تعتبر بلدة صغيرة في رومانيا تسمى كوستستي موطناً لظاهرة جيولوجية غير عادية  تعرف بـ"تروفانتس"(trovants).
وتتنوع أشكال الـ"تروفانتس" في الحجم والشكل، بعضها يمكن أن يتناسب بشكل مريح مع راحة اليد، بينما قد يصل ارتفاع البعض الآخر إلى 4.5 متر.
بدءا من أن الحصى التي تنمو بنحو 5 سم كل ألف عام، تعد الأحجار الطافية عبارة عن هياكل معدنية فريدة تحاكي الحياة النباتية والثدييات.
ويبدو أن الأحجار "الحية" الغريبة هذه تنمو بنفس طريقة نمو الأنسجة النباتية وتولد أحجارا جديدة تماما مثل الحيوان.
ولا تظهر أحجار الـ "تروفانتس" ببساطة من الأرض، بل إنها موجودة في كتلة رمال من مختلف العصور الجيولوجية التي تصل إلى نتوءات طبيعية أو في مقالع الرمال.
ويشار إلى أن مصطلح "تروفانتس" (Trovants) هو مرادف للمصطلح الألماني "Sandsteinkonkretionen"، والذي يعني "العقدة أو الدرنة الرملية"، وفق "روسيا اليوم".
وقالت الدكتورة ميرسيا تيكليانو، من المعهد الجيولوجي في رومانيا إن كلمة "trovant" استخدمت لأول مرة في الأدبيات الجيولوجية من رومانيا.
ويمكن لزوار موقع كوستستي المشي على مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأحجار الكروية، والتي تنمو ببطء مع مرور الوقت في وجود مياه الأمطار. وهي تتكون أساسا من قلب حجري صلب محاط بالرمال التي تشكل قشرته.
وتشكل المعادن الموجودة في مياه الأمطار تفاعلا داخليا يؤدي إلى زيادة الضغط في الداخل، ما يجعل الصخور تنمو وتتكاثر.
وبمعنى أوضح، فإن "تروفانتس" هي نوع من الخرسانة أو الحجر المتصلد، حبيبات أو صخور رملية رسوبية مرتبط بعضها ببعض بواسطة أسمنت من الحجر الجيري (كربونات الكالسيوم).
ولم يجد العلماء أي فرق بين "تروفانتس" والقاعدة الرملية المحيطة، لذلك يشتبهون في أن الأشكال الكروية تشكلت من خلال النشاط الزلزالي المكثف وطويل الأمد بشكل غير عادي في العصر الميوسيني الأوسط، قبل 6 ملايين عام. وأن موجات الصدمة المنبعثة من الأرض ضغطت الرواسب الرملية وركزت الأسمنت الجيري لتتشكل كتلها الكروية.
وبمرور الوقت، تسببت العناصر في تآكل الحجر الرملي من حولها، ما أدى إلى تعريض الصخور الأكثر كثافة.
وعندما تتعرض لأمطار غزيرة، يمكن أن يتسرب بعض الأسمنت إلى سطحها، ما يضاف تدريجيا إلى المحيط الخارجي للحجر بمرور الوقت.
ولم يُكتب الكثير عن هذه العملية، ولكن يُقال إنها تحدث فقط في نحو 4-5 سم على مدى 1200 عام.
وعند قطع الحجر، يمكن ملاحظة نتوءات وحلقات تشبه هذا إلى حد كبير الحلقات التي تشكل محيط الأشجار، والتي يمثل كل منها فترة نمو محددة.
وعلى الرغم من أنها ليست على قيد الحياة بالمعنى العلمي، فقد وصفها السكان المحليون والسياح على حد سواء بأنها حجارة "حية" بسبب الطريقة التي يبدو أنها تتغير فيها مع مرور الوقت، فضلا عن قدرتها على الانتقال من مكان إلى آخر، وهو ما يرجح أنه يحدث بسبب زيادة كتلة الحجر من جانب واحد، وهذا يؤدي إلى ميله إلى الأمام. 
"كوستستي" ليست المكان الوحيد الذي توجد فيه حجارة "تروفانتس"، بل إنها في جميع أنحاء منطقة الكاربات في رومانيا، بحسب دراسة شاركت في تأليفها الدكتورة تيكلينو. 
ومع ذلك، فإن تلك الموجودة في كوستستي معروفة جيدا ولها أقطار كبيرة. إنها كروية وبيضاوية الشكل، لكن العديد منها له أشكال مزدوجة ومعقدة.

"التروفانتس".. حجارة حيّة تنمو وتتحرك مثل النباتات والثدييات في رومانيا

تعتبر بلدة صغيرة في رومانيا تسمى كوستستي موطناً لظاهرة جيولوجية غير عادية  تعرف بـ"تروفانتس"(trovants).

الجامع «المعلق»، أحد أهم المعالم الأثرية المملوكية في دمشق، تميز بجمال شكله الذي يعتبر شاهداً على رقي العمارة الإسلامية، وبواجهته ومقرنصاته والزخارف الهندسية التي يحتويها عن بقية الجوامع في البلاد، كما يعتبر أيقونة معمارية متفردة لبنائه على قناطر فوق نهر بردى من جهة، وخلو حرم الجامع من العواميد واستناده على الجسور من جهة أخرى. 
يقول إمام الجامع الشيخ إبراهيم دعدوش لـ«البيان»: «إن الجامع المعلق هو أحد أهم الجوامع التي بنيت في العهد المملوكي، يقع خارج سور دمشق القديمة، وسمي الجامع بالمعلق لأنه محمول على قناطر حجرية فوق نهر بردى التي لم تتصدع إلى الآن، كما يطلق عليه أسماء أخرى منها جامع برديك، نسبة لبانيه الأمير سيف الدين بردابك سنة 862 هجرية، وهناك من يطلق عليه اسم الجامع الجديد».
ويعتبر الجامع شاهداً على تطور العمارة في دمشق من جهة، وعلى توسع المدينة العمراني وزيادة الوافدين لها وازدهارها من جهة أخرى.
ويتميز الجامع المعلق بأنه جامع مملوكي أصيل على خلاف معظم الآثار المملوكية، التي كانت تقام عادة على أنقاض جوامع قديمة، فهي عملياً تمثل حالة ترميم وتعبر عن توسع عمراني، بينما المسجد المعلّق بني بشكل مستقل.
أقسام الجامع
ويبلغ طول الجامع المعلق 34.7م وعرضه 34.7م فيما يصل ارتفاع سقفه إلى 9 أمتار وهو الثاني من حيث الارتفاع بعد الجامع الأموي بحسب دعدوش.
وتتميز واجهة الجامع بجمالها وهي حجرية سوداء وبيضاء بلقاء رائعة وهو الذي يجعله مميزاً عن غيره من الجوامع، وتتضمن 3 أبواب، باب غربي ذي مقرنصات ترجع إلى عهد البناء الأول وآخر شرقي وهما مخصصان لدخول المصلين، فيما الباب الرئيسي الذي في الوسط يتم فتحه في المناسبات ويتم الدخول إلى الجامع عبر درج لارتفاعه عن الأرض.
ويضم الجامع حرماً يبلغ طوله 34.7م وعرضه 12.5م، واجهته التي تطل على صحن الجامع مبنية من حجارة متناوبة أبلقيه بيضاء وسوداء وله 3 أبواب ونافذتان تعلوها أقواس مدببة، كما تزين واجهة الحرم 4 دوائر تتضمن رسوماً هندسية.
ويقول دعدوش: إن سقف الحرم كان من الخشب وتوجد أعمدة تحمل السقف، إلا أنه في مطلع الخمسينيات قام أهالي الحي بالتعاون مع وزارة الأوقاف بتحسين الجامع وصيانته، فأزالوا السقف الخشبي والأعمدة الحاملة له، ووضعوا بدلاً عنه سقفاً من الإسمنت معلقاً على جسور وقد ساعد على ذلك سماكة الجدران، حيث تصل سماكة الجدار لحوالي متر ونصف.
وأشار دعدوش إلى أن المحراب في حرم الجامع أحد أجمل معالمه، له هندسة معمارية فريدة من ناحية العرض والارتفاع والتصميم، مبني من الحجارة البيضاء والمزية اللون، يتألف من 4 أعمدة تحمل قوس المحراب، القسم العلوي من المحراب غني بالزخارف الهندسية من الرخام الأبيض والأسود والمطعمة بالحجارة البلقاء لتشكل جدايل ملفوفة مزخرفة بالرسوم الهندسية في تاج قوس المحراب.
كما يوجد في حرم الجامع منبر خشبي المجدد، وفي منتصف جدار حرم بيت الصلاة يوجد شريط من آيات الله على طول امتداده.
ويتضمن الجامع أيضاً الصحن، وهو مستطيل الشكل يبلغ طوله 27.60م وعرضه 16.25م، يتم الدخول إليه من البوابة الرئيسية للجامع، تتوسطه بركة ماء، أرضه مبلطة بأحجار جميلة وتحيط بالصحن أربعة أروقة من جميع جهاته.
كما يتضمن الجامع غرفاً لطلاب العلم، وغرفة خاصة تستخدم مصلى للنساء، أو للصلاة في المغرب والعشاء، وتستخدم حالياً لتدريس النساء، وفقاً لإمام الجامع.
المئذنة
وتعتبر المئذنة من أهم المعالم الهندسية للجامع وهي مثمنة الشكل جذعها يستند على قاعدة مربعة، وتحتوي على ثماني نوافذ مفتوحة، ونوافذ صماء مقوسه متناوبة، في كل ضلع، أربع منها مفتوحة لتأمين الإنارة والتهوية لجذع المئذنة من الداخل.
كما تتميز المئذنة بثمانية أقراص زخرفية كهيئة الشمس التعبيرية مطعمة بالحجارة البلقاء لتشكل جدايل ملفوفة مزخرفة بالرسوم الهندسية.
التجديد
وتشير المراجع التاريخية إلى أنه تكرر تجديد الجامع والمئذنة عدة مرات، حيث ضربت صاعقة، رأس هذه المئذنة، أدت إلى تساقط جزء من حجارتها، ثم تكفل بعمارة ما دمر نائب الشام محمد باشا العظم، ولكنه لم يعد كما كان، فأعيد بناؤها على الطريقة المملوكية لمساجد القاهرة، ولكن ليس كما كان رأس المئذنة عليه بالماضي، ثم تضررت المئذنة مرة ثانية بفعل زلزال دمشق الشهير سنة 1173 للهجرة الموافق 1759 أيام سلطنة السلطان العثماني عبد الحميد الأول فأعيد ترميمها.
ثم جدد الجامع ككل مرة أخرى العام 1328 هجرية الموافق 1910 للميلاد إبان ولاية الوالي العثماني على الشام شكري باشا، ثم جرى للجامع ترميم شامل عام 1408 للهجرة الموافق 1987 للميلاد على الصورة التي نراها الآن وآخر تجديد له في عام 1429 هـ/‏‏‏‏‏ 2008م مع المحافظة على هويته المعمارية.

«الجامع المعلق».. أيقونة معمار «تعتلي» قناطر بردى

target2275080654816468192.jpg

الجامع «المعلق»، أحد أهم المعالم الأثرية المملوكية في دمشق، تميز بجمال شكله الذي يعتبر شاهداً على رقي العمارة الإسلامية.

وجد ناشطون بيئيون تونسيون، في سعف النخيل وحجارة الأسمنت، وسيلة لخلق شعب مرجانية تعيد رونق الحياة البحرية، وتحث الأسماك وغيرها من المخلوقات على وضع البيوض مجدداً، بعد أن منعها التلوث.
وأشار أحمد سوقي مدير جمعية «نوتر غراند بلو»، بحسب ما ذكر موقع «يو إس توداي»، إلى أن التلوث الناجم عن تغير المناخ، ومياه الصرف الصحي غير المعالجة والبلاستيكيات واستزراع الأسماك والمخلفات الصناعية، إلى التأثير سلباً في الساحل التونسي. وتسعى المنظمة، التي تؤكد أنها غير قادرة على توفير إمكانية إجراء دراسة علمية لتقييم مدى اتساع رقعة التلوث، التي قضت على الحياة البحرية في تونس، إلى تثبيت سعف النخيل، بعد إدخالها في حجارة إسمنتية، في قعر البحر، لتحفيز الحبار وبقية الأسماك ومخلوقات البحر على إلقاء بيوضها.
وعلقت منال بن إسماعيل مديرة إحدى المجموعات بالقول: «لقد أردنا أن نكون جزءاً من الحل، من خلال وضع السعف والحجارة». ويذكر أن المجموعة قامت باستعادة تقنية كان يعتمدها الأجداد، حيث كانوا يرمون في البحر سعف النخيل بعد حصاد المنتج. وساهمت تلك في تعزيز الحياة البحرية.
ومع أنه لا يزال من المبكر توفير البيانات المتعلقة بنتائج الخطة التي اعتمدتها المنظمة، إلا أن مقطع فيديو مصور، أظهر قنافذ البحر ومخلوقات بحرية أخرى، تستعين بالشعب المرجانية الاصطناعية، لتلقي بيوضها بالفعل.

شعب مرجانية من سعف النخيل والأسمنت

target1093944155603981100.jpg

وجد ناشطون بيئيون تونسيون، في سعف النخيل وحجارة الأسمنت، وسيلة لخلق شعب مرجانية تعيد رونق الحياة البحرية، وتحث الأسماك وغيرها من المخلوقات على وضع البيوض مجدداً، بعد أن منعها التلوث.

وجد ناشطون بيئيون تونسيون في سعف النخيل وحجارة الأسمنت وسيلة لخلق شعب مرجانية تعيد رونق الحياة البحرية وتحث الأسماك وغيرها من المخلوقات على وضع البيوض مجدداً، بعد أن منعها التلوث.
وأشار أحمد سوقي مدير جمعية "نوتر غراند بلو"، بحسب ما ذكر موقع "يو إس توداي"، إلى أن التلوث الناجم عن تغير المناخ ومياه الصرف الصحي غير المعالجة والبلاستيكيات واستزراع الأسماك والمخلفات الصناعية، إلى التأثير سلباً على الساحل التونسي. وتسعى المنظمة، التي تؤكد بأنها غير قادرة على توفير إمكانية إجراء دراسة علمية لتقييم مدى اتساع رقعة التلوث التي قضت على الحياة البحرية في تونس، إلى تثبيت سعف النخيل بعد إدخالها في حجارة إسمنتية في قعر البحر لتحفيز الحبار وبقية الأسماك ومخلوقات البحر على إلقاء بيوضها.
وعلقت منال بن إسماعيل، مديرة إحدى المجموعات بالقول: "لقد أردنا أن نكون جزءاً من الحل من خلال وضع السعف والحجارة".
يذكر أن المجموعة قامت باستعادة تقنية كان يعتمدها الأجداد، حيث كان يرمون في البحر سعف النخيل بعد حصاد المنتج. وقد ساهمت تلك في تعزيز الحياة البحرية.
ومع أنه لا يزال من المبكر توفير البيانات المتعلقة بنتائج الخطة التي اعتمدتها المنظمة، إلا أن مقطع فيدو مصور أظهر قنافذ البحر ومخلوقات بحرية أخرى تستعين بالشعب المرجانية الاصطناعية لتلقي بيوضها بالفعل.

سعف نخيل وحجارة أسمنتية لإنقاذ الحياة البحرية بتونس

وجد ناشطون بيئيون تونسيون في سعف النخيل وحجارة الأسمنت وسيلة لخلق شعب مرجانية تعيد رونق الحياة البحرية وتحث الأسماك وغيرها من المخلوقات على وضع البيوض مجدداً، بعد أن منعها التلوث.

استبق مجهولون ومقيمون دخول موسم الحج، بنشر خدمات لمؤسسات وهمية عن توفير حصوات الجمرات للحملات ومؤسسات الطوافة. وكشف مصدر مطلع في وزارة الحج لـ«الوطن» أنه لا توجد تصاريح تعطى لأي جهة لبيع تلك الحصوات.
وقبل دخول موسم الحج، نشط مجهولون ومقيمون في نشر خدمات لمؤسسات وهمية عن توفير حصوات الجمرات للحملات ومؤسسات الطوافة رغم أنه غير مصرح لهم بممارسة تلك الأنشطة، حيث كشف مصدر مطلع بوزارة الحج لـ»الوطن» أنه لا توجد تصاريح تعطى لأي جهة لبيع حصوات الجمرات على مؤسسات الطوافة والحملات، لافتا إلى أن تلك الممارسات تعتبر من الأعمال المحظورة. 
 
وفي اتصال هاتفي لـ»الوطن» مع صاحب إحدى الإعلانات، ويدعى أبو يوسف، أكد أنه يعمل لصالح مؤسسة، ويحمل تصريحا بذلك، ومهامه جمع حصوات الجمرات في أكياس بعد غسلها، ووضع 70 حصوة في كل كيس مع زيادة حصوتين مجانا، مشيرا إلى أن العمل هذا يوجد له الكثير من الزبائن داخل حملات حجاج الداخل والخارج، مدعيا أن الحملة التي تأخذ 800 كيس يباع لها الكيس بـ 3 ريالات وأكثر من ذلك بـ ريالين للكيس، موضحا أن تلك الحصوات تجمع من مزدلفة ومنى. وأضاف أن تلك الأكياس تكون بحجم كف اليد، وتربط حتى يضمن الحاج عدم سقوطها منه. 
 
وأوضح صاحب إحدى حملات الحج الداخلية إبراهيم المزيني لـ»الوطن» أن المتاجرة ببيع حصوات الجمرات تعتبر من الأمور المخالفة، ولا نسمح بها في الحملة، موضحا أن ما يقوم به بعض الأفراد المجهولين من بيع مجموعة من الجمرات في أكياس على مجموعة من الحجيج أو بعض الحملات التي تسمح بذلك يعتبر من المحظورات التي لابد أن يعاقب عليها القائمون بذلك، مشيرا إلى أن حملته تقوم كل عام بتوفير حصوات الجمرات عن طريق جلبها من مزدلفة عن طريق عمالة توفرها الشركة، ومن ثم يتم وضعها في أماكن محددة داخل المخيمات التابعة للحملة، ومن ثم يقوم الحاج بالتقاطها. 
 
وبين الخبير العضو بمجمع الفقه الإسلامي الدولي والمحكم القضائي المعتمد بوزارة العدل أستاذ السياسة الشرعية والأنظمة المقارنة بجامعة الملك عبدالعزيز الدكتور حسن سفر أن حكومة خادم الحرمين الشريفين تذلل كافة السبل لخدمة حجاج بيت الله الحرام، وقامت بتعزيز ذلك من خلال تجهيز مواقع لجمع الحصى الخاص برمي الجمرات، وتعلن الجهات المختصة عن مواقع الحصى المخصص للرمي بعد تجميعه، وغالبا ما يكون متوفرا بكثرة، في الطريق إلى الجمرات.
وقال سفر إن الأصل منذ بدء عهد الإسلام وشرعية الحج جمع الصحابة الحصى من المشاعر، ولكثرة أعداد الحجاج ولراحتهم، ولتقنين مشقة البحث والتعب أحدثت الدولة رعاها الله نقلة كبرى يسرت على الحجاج الحصول بسهولة على الأحجار، دون مشقة أو تعب، ولجأت إلى جمع الحصى في بعض المواقع المعدة لإقامة الحاج، بالمشاعر القريبة من رمي الجمرات، واستنكر الدكتور حسن سفر جمع بعض الأفراد الحصى، ومن ثم إعادة بيعه للحجاج. وبين أن جمع الحصى مباح التقاطه، ولم يثبت توفر فتوى ببيعه، موضحا أن المرجع في مثل هذه الأمور والإفتاء فيها مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ. 
 
وأكد صاحب مؤسسة طلعت سابق المطوف بمكة المكرمة أن بعض مؤسسات الطوافة تلجأ إلى شراء أكياس الحصى والخاصة برمي الجمرات، ويعد هذا اجتهادا منها، حيث إنها تسلمه للحجاج كهدية ولم تلزم وزارة الحج أيا من مؤسسات الطوافة بشراء الحصى، كما لم تصرح الوزارة لأي من الشركات أو الأفراد بجمع وبيع الحصوات، مبينا أن رمي الجمرات هو أحد شعائر الحج التي يقوم بها الحاج بمشعر منى، ومن الشعائر الواجبة على الحاج، ويستغرق أداؤها من ثلاثة إلى أربعة أيام. وقال إن الرمي لا يكون بأي حجارة مصنوعة من الأسمنت أو غيره، وتحرص بعض مؤسسات الطوافة على جمعها من منى ومزدلفة، أو يقوم الحاج بجمعها من عدد من المواقع التي تجهزها الجهات المختصة بمشعر منى ومزدلفة.

السعودية: تحذير من مؤسسات وهمية تتاجر بحصوات الجمرات

استبق مجهولون ومقيمون دخول موسم الحج، بنشر خدمات لمؤسسات وهمية عن توفير حصوات الجمرات للحملات ومؤسسات الطوافة. وكشف مصدر مطلع في وزارة الحج لـ«الوطن» أنه لا توجد تصاريح تعطى لأي جهة لبيع تلك الحصوات.

بعدما ضاقت مقابر مدينة دوما المحاصرة قرب دمشق بجثث أبنائها بسبب سنوات النزاع الطويلة، لجأ الأهالي إلى اعتماد أسلوب جديد في دفن موتاهم عبر وضعهم في مقابر عامودية من طبقات عدة تبنى من الطين. 
 
وفي ظل الحصار الخانق من قبل القوات الحكومية على دوما، بات السكان يعتمدون بدلا من الإسمنت على الطين والتبن لبناء القبور، وهي طريقة قد تحافظ أيضا على الأراضي الزراعية التي هم بأمس الحاجة إليها، وفقا لوكالة "فرانس برس". 
 
ويقوم العمال في المقابر الجديدة بخلط الطين والتبن بالماء ثم يتم وضعها في قوالب يتم تقويتها بوضع القصب داخلها بدلا من الحديد، ثم ينتظرون حتى تجف وتصبح على شكل حجارة لبناء المقابر، لتكون بديلا عن الإسمنت.               
 
وتتعرض دوما التي تسيطر عليها فصائل معارضة، منذ العام 2013 بشكل شبه يومي للقصف المدفعي والجوي، ما أسفر طوال هذه السنوات عن سقوط أعداد كبيرة من القتلى.             
 
ويوضح سمير، وهو المهندس المسؤول عن تطوير المقابر الجديدة، أن "تجهيز القبور بشكل أفقي يحتاج إلى مساحات كبيرة"، أما اليوم وعبر القبور الطابقية فإن مساحة أرض غير كبيرة "قد تتسع لحوالي ألف قبر".             
 
ويضيف: "لجأنا لمشروع القبور الطابقية لأسباب عدة، أهمها العدد الكبير للقتلى وتوفير الأراضي الزراعية"، مشيرا إلى حاجة دوما إلى كل "دونم أرض للزراعة لنستفيد منه بسب الحصار الخانق من قبل نظام الأسد".             
 
وأشار إلى أن "المواد الأولية المستخدمة هي الطين والتبن والقصب وهي مواد متوفرة في الغوطة الشرقية".             
 
وتحولت سياسة الحصار خلال سنوات النزاع السوري إلى سلاح حرب رئيسي تستخدمه الأطراف المتقاتلة كافة. 
 
ويعيش، بحسب الأمم المتحدة، نحو 600 ألف شخص في 19 منطقة محاصرة في البلاد التي دمرتها الحرب، 452 ألفا و700 شخص منهم يحاصرهم الجيش السوري، خصوصا في ريف دمشق. 
 
وتشهد سوريا نزاعا داميا بدأ في مارس 2011 بحركة احتجاج سلمية ضد النظام، تطورت لاحقا إلى نزاع متشعب الأطراف، أسفر عن مقتل أكثر من 290 ألف شخص وتسبب بدمار هائل في البنى التحتية وتشريد أكثر من نصف السكان داخل البلاد وخارجها.

سوريا.. مقابر بطبقات لاستيعاب ارتفاع أعداد القتلى

بعدما ضاقت مقابر مدينة دوما المحاصرة قرب دمشق بجثث أبنائها بسبب سنوات النزاع الطويلة، لجأ الأهالي إلى اعتماد أسلوب جديد في دفن موتاهم عبر وضعهم في مقابر عامودية من طبقات عدة تبنى من الطين.

قال أهالي شهداء فلسطينيين تحتجز إسرائيل جثامينهم، أمس، إن إسرائيل تريد تحويل ملف رفات أبنائهم إلى قضية «ابتزاز ومساومة» من خلال المماطلة في الإفراج عن رفاتهم. وطالب الاهالي في مؤتمر صحفي في رام الله، بضرورة العمل على استعادة جثامين أبنائهم وتفعيل قضيتهم، وحثوا المؤسسات والمنظمات الحقوقية والقانونية الدولية على الضغط على إسرائيل من أجل الإفراج عنها.
وقال مدير مركز القدس للمساعدة القانونية وحقوق الإنسان عصام العاروري، في المؤتمر الصحفي: إن السلطات الإسرائيلية لم تعط حتى الآن تفاصيل واضحة عن القتلى الذين سيتم الإفراج عن جثامينهم، ولا حتى أسمائهم. واعتبر أن إسرائيل «تحاول أن تجعل من جثامين هؤلاء الشهداء ورقة لتساوم بها، ولاستخدامها في حالات التبادل، ولمنع الشعب الفلسطيني من أن يكرم شهداءه ويدفنهم في تراب الوطن، إضافة إلى ذلك، فإن إسرائيل تتذرع بأن عملية تحرير الجثامين ستؤدي إلى إشاعة نوع من الفوضى داخل المجتمع الفلسطيني.
زرع المزيد من القبور الوهمية في سلوان

قال رئيس لجنة إعمار ورعاية المقابر الإسلامية في القدس المحتلة مصطفى أبو زهرة، إن آليات الاحتلال الإسرائيلي ومجموعات كبيرة من المستخدمين، شرعت امس بزرع عشرات القبور اليهودية الوهمية في منطقة وادي الربابة ببلدة سلوان جنوب المسجد الأقصى. وأضاف أنه تم اول من أمس شق حفر صغيرة ووضع قضبان حديد فيها، فيما تم امس وضع حجارة قديمة لتظهر وكأنها قبور قديمة وأثرية وتم بعد ذلك صب الاسمنت على فرش الحديد. وأوضح أن ما يتم في المنطقة تزوير واضح وفاضح للتاريخ، لافتا إلى أن المنطقة باتت بين ليلة وضحاها مقبرة يهودية. 

الاحتلال يأمر بـ»وضع اليد« على 30 دونماً 
في سلفيت

أصدرت سلطات الاحتلال الإسرائيلي قراراً يقضي بـ«وضع اليد» على نحو 30 دونماً من أراضي الفلسطينيين في قرية دير استيا بمحافظة سلفيت في الضفة الغربية. وقال منسق الحملة الشعبية لمواجهة الجدار والاستيطان في محافظة سلفيت رزق أبو ناصر امس، إن الإخطار صادر عن قائد جيش الاحتلال الإسرائيلي في الضفة الغربية وجاء فيه: إنه «سيتم استخدام هذه الأراضي من يوم توقيع الأمر لغاية يوم 31 ديسمبر 2014 في حوض رقم 4 جبل الذيب وحوض رقم 10 قعدت جزوي، لأن الأمر ضروري لأغراض أمنية عسكرية».

»حماس« تقرر بدء تدريس اللغة العبرية 
في مدارس غزة

أعلنت وزارة التربية والتعليم التابعة للحكومة المقالة التي تديرها حركة حماس أنها قررت بدء تدريس اللغة العبرية في عدد من مدارس قطاع غزة اعتبارا من العام الدراسي المقبل. وقال زياد ثابت وكيل مساعد في وزارة التربية والتعليم في الحكومة الفلسطينية المقالة في غزة: «هناك قرار في وزارة التربية والتعليم بتطبيق تدريس اللغة العبرية كمادة اختيارية لطلبة الصفين التاسع والعاشر مع بداية العام الدراسي المقبل». وبرر ثابت قرار تدريس اللغة العبرية بالقول «لازلنا موجودين تحت الاحتلال والاحتلال يتحدث اللغة العبرية ومعظم البضائع الموجودة في السوق مكتوب عليها باللغة العبرية، فمعرفة هذه اللغة مفيد».
واوضح المسؤول نفسه «لدينا فريق يقوم بإعداد مناهج اللغة العبرية للصف التاسع وهناك مجموعة من المعلمين والمشرفين للغة العبرية لديهم خطة ووضعوا الخطوط العريضة والآن هم في طور الاعداد لمحتوى هذا المنهاج ليتناسب مع العمر الزمني للطلاب».

موجز فلسطيني

ابتزاز إسرائيلي في الإفراج عن جثامين شهداء محتجزين

قال أهالي شهداء فلسطينيين تحتجز إسرائيل جثامينهم، أمس، إن إسرائيل تريد تحويل ملف رفات أبنائهم إلى قضية «ابتزاز ومساومة» من

يُعتبر الزجاج من المواد كثيرة الاستعمال في حياة الإنسان اليوميّة، فهو يدخل في العديد من الحِرف التقليديّة، والصناعات الحديثة، والأدوات المتعددة الاستعمال والوظائف والمهام. فمنه تُصنع المرايا المختلفة الأشكال والمهام والزجاجات والقوارير والصحون والصواني والكؤوس والرفوف والنوافذ.كما يدخل في صناعة التلفزيونات والعدسات والكاميرات والحواسيب والسيارات والطائرات ووسائل النقل الأخرى.تدخل مادة الزجاج في تركيبة الكثير من الحاجيات في حياتنا ، منها تُصنع الطاولات، ووسائل الإضاءة، والمزهريات ... وأشياء أخرى كثيرة، يصعب تعدادها جميعاً، أو الإحاطة بمساهماتها في الحياة اليوميّة للإنسان المعاصر، سواء تلك التي يمضيها في منزله، أو تلك التي يمارسها في العمل والتنقل وأوقات الراحة والعطل. يُضاف إلى ما تقدم، أن الزجاج صار جزءاً أساساً من العمارة المعاصرة، الداخليّة منها والخارجيّة، بل أصبحت غالبية المباني والمنشآت، تقوم بشكل رئيسي عليه وعلى الحديد والفولاذ وباقي المعادن.حكاية الزجاج الزجاج هو جسم صلب لا بلوري يتمتع بظاهرة الانتقال إلى الحالة الزجاجيّة. وهو شفاف، قاس، سريع العطب، عاكس وعاشق لمفاتن الضوء. واكب الزجاج تطور الإنسانيّة منذ العصر الحجري، حيث استخدم حجر السبج Obsidiam الطبيعي الزجاجي البنية لتشكيل أدوات القطع والسهام والمرايا. رغم الغموض المحيط باكتشاف الزجاج، إلا أن غالبية الآراء تتفق على أن بلاد الشام لا ينافسها أي مكان في مضمار مساهمتها الأصيلة في اكتشاف تقانات الزجاج وتطويرها، حيث ينسب المؤرخ (بليني الكبير) اكتشاف الزجاج إلى المصادفة، حين استخدم تجار فينيقيون حجارة النطرون مساند لقدر لطهي طعامهم على شاطئ مدينة عكا الغني بالرمال.وبفعل نار الموقد، تفاعلت حجارة النطرون مع الرمال السيليسيّة، وتكونت مادة زجاجيّة شافة. وقد عثر عالم الآثار الفرنسي (كلود شيفر) في رأس شمرا (أوغاريت) في سوريا على خرزات وأسطوانات زجاجيّة، وخاتم من زجاج ازرق ترجع إلى الألف الثاني قبل الميلاد.ويؤكد بعض المؤرخين أن صناعة الزجاج بدأت في بلاد الشام وانتقلت إلى مصر على يد بعض الصناع الذين اصطحبهم (تحوتمس الثالث) بعد غزو سوريا. وقد نقل التجار الفينيقيون زجاج صيدا وصور إلى أنحاء مختلفة من العالم القديم، واستمرت هذه التجارة رائجة حتى العهد الروماني.خواصتتألف معظم أنواع الزجاج الصناعي من أكاسيد لا عضويّة، تصنف ضمن ثلاث فئات:1 ـ الأكاسيد المشكلة للشبكة في بنية الزجاج.2 ـ الأكاسيد المغيّرة لبنية الزجاج.3 ـ الأكاسيد الوسطيّة التي تنتمي للزجاج.يتحكم تفاعل الضوء مع الزجاج في معظم خواصه البصريّة، وتعبّر الشفافيّة أو النفوذيّة عن امتصاص الضوء في الزجاج وانعكاس بعضه على سطحه. ولتلوين الزجاج، فإن إضافة كميات قليلة من المعادن الانتقائيّة أو الأتربة النادرة، يمكن الحصول على طيف واسع من الألوان لأغراض الزينة والعمارة وزجاج الليزر المشوب بالينوديم لتطبيقات الاندماج النووي والتضخم.يحتل الزجاج حالياً مكاناً مرموقاً في الحياة اليوميّة بفضل خصائصه الفريدة كمرشح اصطفائي للضوء، وحاجز حراري، ومقاوم للتآكل، ومادة هندسيّة. يهيمن السيليس على صناعة الزجاج منذ نشأتها بفضل قابليته على التزجيج ووفرته ورخص كلفته.ونتيجة للحاجة المتعاظمة له، نشطت الأبحاث لإيجاد أنواع جديدة منه، تلبي متطلبات الصناعة المتطورة، والعمارة المعاصرة، فكان زجاج الكالكوجينات، وزجاج الفلوريدات، والزجاج المعدني، والزجاج نصف الناقل، وزجاج الليزر، والزجاج الفعّال حيوياً للترميمات العظميّة، والزجاج المشع لمعالجة الأورام موضعياً، والزجاج لتخزين النفايات النوويّة، والزجاج القابل للانحلال كسماد زراعي، والزجاج المستخدم في الواجهات والسقوف الفوتوفولطائيّة المتكاملة، وتتجه المساعي اليوم، تحو البناء الزجاجي الكامل، وتشييد بعض الجسور منه.الزجاج والفنون إلى جانب ما تقدم، اخترق الزجاج مجموعة من الفنون. فبعد اختراقه الهندسة المعمارية، والهندسة الميكانيكيّة، وصل إلى هندسة الديكور (العمارة الداخليّة) وباقي أسرة الفنون التشكيليّة، حيث دخل في التصوير، والنحت، وأقيمت منه تشكيلات فراغيّة داخليّة وخارجيّة، وصُنعت منه مناهل مياه، وبحيرات تزيينيّة، وأحواض متعددة الاستخدامات، والمراكب، والغواصات البرمائيّة، واقتحم عالم الإلكترونيات والأقمار الصناعيّة، بل باتت صناعة الزجاج تدلي بدلوها في مجالات المعرفة، ولها مكانتها في علوم المستقبل، وحضارة القرن الواحد والعشرين.تتعدد استعمالات الزجاج في الحِرف والمشغولات والفنون. فهناك الزجاج المعشق، والزجاج الملوّن، والزجاج المرسوم عليه بطرائق مختلفة منها الحفر، حيث يؤتى بلوح من الزجاج، ويوضع تحته الرسم المراد حفره بوساطة آلة خاصة يستخدم فيها الرمل والهواء المضغوط، أو بوساطة بعض الأحماض الكيماويّة.حيث توضع في الأماكن المراد حفرها، ثم تملأ المساحات المحفورة بالألوان أو بقطع بلاستيكيّة، وهذه الألوان إما باردة أو حراريّة (مواد مؤكسدة) يتم إدخالها إلى الفرن حيث يتحول اللوح إلى قطعة فنيّة. أما الزجاج المعشق، فله عدة طرق لتنفيذه.الزجاج والعمارة لم يقتصر استعمال الزجاج على العمارة الداخليّة (الديكور) بل تعداها إلى العمارة الخارجيّة، حيث أنشئت منه أبنية ضخمة ومتميزة بتكويناتها وأشكالها، أصبح البعض منها، نقاط علاّم، إن لم نقل من عجائب عصرنا.منها على سبيل المثال لا الحصر أهرامات (بي) نسبة للمهندس الياباني المعروف (بي)، وكصالة الهرم الزجاجي في متحف (اللوفر) بباريس، وجامعة المكسيك في مدينة مكسيكو، وحي (مانهاتن) في نيويورك، وسيدني في أستراليا، وتورنتو في كندا.من البدايات الأولى لاستخدام الزجاج في العمارة، تجربة المهندس الفرنسي (بيير شارو) الذي قام في ثلاثينيات القرن الأخير ببناء منزله في باريس معتمداً على مادتي الحديد والزجاج فقط، وقد اعتبر هذا البناء يومها بدعة جديدة في فن العمارة، رحب بها البعض، واستهجنها البعض الآخر، لكن هذه الصيغة في البناء انتشرت من يومها، وبتنا نشاهد بيوت وناطحات سحاب، على امتداد العالم، تنهض من هذه التقنية التي شهدت بدورها، تطورات كبيرة، طاولت موادها وطرائق استعمالها.الزجاج في العمارة الداخليّة بعد انتشاره في التصاميم المعماريّة الخارجيّة، واعتماده مادة أساسيّة في إشادة أبنية متعددة الأشكال والاستخدامات والحجوم، دخل الزجاج إلى العمارة الداخليّة، لتصبح مادة أساسيّة أيضاً فيها، فشُكّلت منه جدران وواجهات وصالات وحمامات وسلالم ومكتبات وأرائك ومدافئ وغرف وايوانات وستائر نوافذ ... وغير ذلك الكثير.وكما هو الحال مع العمل الفني التشكيلي من رسمة ولوحة ومنحوتة ومحفورة، بدأت صالات العرض تستقبل، ابتكارات الفنانين والمصممين والمهندسين من الأثاث. من ذلك معرض مهندس الديكور الأميركي (ماركو دوغيلتر) الذي أقامه في مدينة (لوس أنجلوس) ودعاه (تشكيلات من الزجاج) طاولت الحمامات والمدافئ والأرائك والشويكات.يرى هذا المهندس أن الزجاج أصلب من الحجر وأجمل منه ألواناً. أما الفنان التشكيلي الإيطالي (موريس بارليون) فهو يستخدم الزجاج في تشكيلاته ومنحوتاته وتصاميمه التي تطول الطاولة والستائر المطرزة بالرسومات والصور المختارة. بينما ينهج الفنان الهولندي (هيرفي ميرميش) نهج قدماء الرومان.فقد دشن مع إحدى كبريات شركات الزجاج في سالسبورغ فرعاً خاصاً لمستلزمات المطابخ وديكور المنازل، وصنع أول مغسلة من الزجاج المُقسى والمقوى بالكروم. ورغم ارتفاع أسعار تلك المنتجات الزجاجيّة التي لا تزال حتى الآن تُصنع على نطاق ضيق، إلا أن الإقبال عليها متزايد يوماً بعد يوم. من جانب آخر، بدأ العديد من النحاتين في العالم، استخدام الزجاج في صب أعمالهم الفراغيّة والنافرة والغائرة، وذلك بدلاً من الجص، أو البرونز، أو الأسمنت، أو البوليستر. محمود شاهين

شفافية تعكس روح العالم

الزجاج عاشق  مفاتن الضوء

y141221.jpg

أعرب سكان مدينة مستغانم غرب العاصمة عن سخطهم، لعدم تحويل خط السكة الحديدية الذي يربط المنطقة الصناعية بميناء مستغانم، بعد اختيار الأراضي المحاذية له لتحتضن مشاريع التوسع العمراني بالمنطقة منذ أكثر من 10 سنوات.. حيث يشكل خط السكة الحديدية عائقا كبيرا أمام السيارات والراجلين، كما يشوه المحيط العمراني للحي الذي يتكون من العديد من التعاونيات السكنية.وأكد سكان الحي أن تفكيك خط السكة الحديدية الممتد على مسافة تقارب 01 كلم، أصبح مطلبا ملحا لجميع سكان المدينة وزوارها، حيث يتطلب دخول المصطافين إلى شاطئ صلامندر، الذي يعتبر قبلة سياحية، المرور عليه على المدخل الجنوبي للحي قرب مديرية الجمارك، أو على المدخل الغربي على طريق وهران، مما يؤثر على حركة المرور.كما يتطلب اجتيازه جهدا كبيرا للسائقين حفاظا على مركباتهم، في الوقت الذي لم يعد وجود الخط ضروريا بعد توقف النشاط الاقتصادي بالمنطقة الصناعية.وأضاف السكان أن بقاء محيط الخط الحديدي بدون تهيئة يشجع بعضهم على رمي النفايات ومخلفات البناء من حجارة وبقايا الإسمنت، كما أصبح المكان بيئة مثالية للحيوانات والحشرات الضارة، وهو ما يشكل خطرا على الأطفال الذين يستعملونه كمكان للعب، حيث كانألا الأجدر بالسلطات المحلية - حسب السكان - الشروع في تفكيك الخط قبل تقسيم الأراضي على المستفيدين.وأدى إهمال خط السكة الحديدية، منذ عدة سنوات، إلى تشجيع السكان على رمي مخلفات البناء داخل محيط الخط الحديدي الذي يبلغ عرضه حوالي 6 أمتار، وأصبح استعماله مستحيلا لقربه من المنازل التي لا يبعد عنها سوى بـ 4 أمتار. كما أدى تأخر النشاط الاقتصادي بالمنطقة الصناعية إلى إهماله ليصبح مع مرور الزمن مغطى بكتلة من الأتربة والنفايات.(وكالات)

السكة الحديد  تثير سخط سكان مستغانم

البيوت في صنعاء القديمة تبدو من بعيد كأنها بيوت في قصة خرافية، بطوبها الذي يحمل لون الشوكولاته والمتخذ من الطين والقش، وبالجبس الأبيض الذي يتخلل ذلك الطوب ليجعله متماسكاً، وبنوافذها شديدة التميز، إلا أن تلك البيوت تعد بحق عجيبة من عجائب الدنيا، وتحفة نادرة تقدمها اليمن للعالم، لكن علامة الاستفهام الكبيرة التي تطرحها هذه البيوت تدور حول مدى قدرتها على الصمود والبقاء من أجل أجيال المستقبل.يقف عبدالله لطف زايد أمام البوابة الوحيدة التي بقيت من بوابات المدينة القديمة السبع، ويشير باصبعه للبيت الذي ورثه عن جدته. وهذا البيت مكون من أربعة طوابق، ويطل على السوق، وهو واحد من 7500 من المعجزات المعمارية التي شكلت نسيج صنعاء القديمة، ومنحتها شهرتها العالمية، وجعلتها تصنف ضمن مواقع التراث العالمية المحمية، ودفعت كاتباً شهيراً مثل الروائي الأميركي إرنست همنغواي إلى أن يقول عنها إنها أجمل مدينة رأتها عيناه.عاشت تلك البيوت زمناً طويلاً، وتناوبت على السكنى فيها أجيال وأجيال، لكن الحداثة لم تؤثر فيها، بل حافظت على نسقها ونكهتها المميزة. غير أن البيوت القديمة منها، التي يعود عمرها لألفي عام، تحتاج إلى الحماية الآن، التي قد لا تتوفر بسهولة، بسبب عدم توفر المال والوقت، وغياب الاهتمام الحقيقي عن الدوائر الرسمية المعنية، ما يعرض صنعاء القديمة وتراثها المعماري لخطر لم تشهد مثله مسبقاً.كما أن هناك عوامل أخرى عامة، منها عدم الاستقرار الاقتصادي والإداري في اليمن، وانتشار البطالة بشكل كبير بين الشباب حيث يصل معدلها إلى 40%، وكذلك مستوى سوء التغذية، الذي يعتبر ثالث أعلى مستوى في العالم.كل هذه العوامل غيبت الاهتمام بالتراث المعماري عن صنعاء القديمة، وأخيراً، تم إخلاء 360 مسكناً من تلك البيوت التراثية من سكانها، لأنها آيلة للسقوط في أية لحظة، وتعرض نظام نقل الماء في صنعاء القديمة للخراب، وبالتالي صار مصدراً من المصادر التي تهددصنعاء القديمة كلها، حيث أن الرطوبة بدأت تصل إلى أساسات تلك البيوت.وعندما استنجد أحد سكان صنعاء، والذي أقام في بيت كان في الماضي قصراً للإمام ناصر محمد بن القاسم، حاكم صنعاء قبل 800 عام، بهيئة المياه عام 2001، لتحل له مشكلة المياه، التي بدأت تتسرب للأساسات، لم يلتفت لشكواه أحد، والآن تساقطت نصف حجارة القصر تقريباً، ويمكن للزائر للقصر أن يرى النقوش المهيبة على الجدران، ومنها نقش يصور خاتم سليمان، الذي يعتقد أنه يجلب القوة، ويحمي من سطوة الجان.في عام 2001 كان يمكن لساكنه عبدالله غُثيم أن يقوم بإجراء عمليات صيانته مقابل مليون ريال يمني (3200 جنيه استرليني)، لو توفر المال، أما اليوم، فلكي يعيده كما كان باستخدام الطوب الأصلي، فإنه سيحتاج لسبعين إلى ثمانين مليون ريال.كما أن عدم توفر النوعية الصحيحة من الطين المخلوط بالقش وروث الجمال بالشكل الكافي، ونقص الأيدي العاملة الماهرة يجبران الكثير من الناس على استخدام الاسمنت، والطوب الحديث لترميم بيوتهم وصيانتها على اعتبار أن هذه المواد متوفرة بشكل أكبر، كما أنها رخيصة الثمن.يوسف جباعته

رياح التداعي تهب على بهاء صنعاء القديمة

y12896.jpg

مر على بناء أحد المنازل في وسط البلدة القديمة في صنعاء ما يربو على 800 عام، وقد استخدمت فيه الحجارة المقطوعة يدويا وزخرفة المرمر التقليدية. وذات صباح راقب صاحب المنزل بارتياح تام مجموعة من الرجال وهم يقومون بصيانة المنزل باستخدام الوسائل التقليدية ومواد البناء القديمة نفسها. ومزج العمال الطين البني الداكن والرطب ببعضه، فيما كان أحد مراقبي البناء يشرف عليهم وقد تدلى خنجر من حزامه.ولم تستخدم السقالات في بنائه كما لم يضع العمال خوذا على رؤوسهم. ولم يكن هناك صوت آلات البناء المزعج، فقط صوت مزج الطين وكشطه وأعمال الترميم. ولم يقطع ذلك سوى صوت الأذان الذي يتردد ملء الأسماع والقلوب.يقول صاحب المنزل وهو موظف حكومي: لا يهمني كم تستغرق عملية البناء، لكن الأهم من ذلك أن يتم بناء البيت بصورة تقليدية.والبلدة القديمة في العاصمة اليمنية تعتبر واحدة من أهم ماسات العالم المعمارية الأثرية، وتظهر فيها غابة من أبراج القرون الوسطى الشاهقة المزخرفة بزركشة بيضاء تعلوها نوافذ زجاجية ملونة. لكن الأغرب من بقاء هذه الأبراج العجيبة هو استمرار ازدهار فنون البناء التقليدية في هذه المنطقة.وفي أمكنة أخرى من الشرق الأوسط أزيلت كثير من البيوت القديمة لإتاحة المجال لتشييد المباني الشاهقة المؤلفة من الفولاذ والزجاج. كما هو الحال في بيروت على سبيل المثال.أما اليمن فيبدو مختلفا، فكوارثه كثيرة من الحروب وأزمة المياه والفقر والسيول وظهور تنظيم القاعدة في أراضيه. ويتمسك هذا البلاد بالتقاليد القديمة مما يجعله في الغالب شبيها بالملجأ أو الملاذ للإبداع العريق. وحتى في خارج البلدة القديمة يمكن رؤية الأربطة والهلال على كثير من البيوت والمنازل الحديثة على طول النوافذ المرمرية الشفافة المعروفة باسم«الجمارية».وهناك كثير من الآثار التي يحتاج اليمن للحفاظ عليها من متغيرات الزمن. ومع ذلك لم تستطع السلطات اليمنية الحفاظ على كل شيء، فقبل عقود قليلة كانت هناك عشر من اثنتي عشرة بوابة ضخمة في البلدة القديمة لم يتبق منها اليوم سوى واحدة.وتشتهر هذه البلاد بفنها المعماري الفريد الذي تعود جذوره إلى حكام سبأ الذين بنوا قصر«غمدان» الشاهق الارتفاع قبل 1800 عام. وقد نظمت الأشعار القديمة والمعلقات احتفاء بتشييده.وسرعان ما وجد المهندسون المعماريون الذين أعادوا استكشاف البلدة القديمة أن هناك شيئا أكثر من الجمال يمكن المباهاة به. فالبيوت التقليدية أكثر متانة وفعالية من المنازل الحديثة المشيدة بالإسمنت المسلح، وهي ملائمة بدرجة أكبر لطقس البلاد.فالجبس التقليدي والجص لا يعرض حجارة البناء للتآكل بمرور الزمن، كما يفعل الإسمنت، وهو أكثر متانة، كما أن«القداد» وهي مادة حجرية عازلة تستخدم في الأسقف والحمامات أقوى بكثير من المواد العازلة الأخرى المستخدمة هذه الأيام.عمر حرز الله

مباني صنعاء التقليدية تواصل رحلة الصمود

y65125.jpg

هي حيلة الإنسان في استغلال الطبيعة وما يتوفر له في نظرية قائمة على الربط ما بين ما يمكن استغلاله لتلبية الحاجة ويدفع به خيال الابتكار.. فالصخور المرجانية التي تكثر في المياه الضحلة في امتداد سواحل الخليج العربي يكونها كائن مائي بسيط يبني مأواه اعتمادا على العناصر التي يتكون منها ماء البحر ومنها الكلس يبني هذا الكائن مسكنه ليحميه من المخاطر ولتوفير بيئة ملائمة للعيش.هاذ البناء نفسه يتحول إلى حجر في نظر الإنسان الذي بدوره استغله لبناء مساكنه على اليابسة، رحلة طويلة لهذا الحجر المرجاني الذي ينتقل من أعماق البحر ومن وظيفته في احتضان ذلك الكائن المائي إلى انتقاله بواسطة الإنسان إلى اليابسة ليتحول إلى منزل يتكون من غرف ودهاليز.. اخذ الإنسان من هذا الكائن المائي مسكنه وسكنه، هذا الحال يتكرر دوما في مناطق ساحلية في العالم، حيث تشكل صخور المرجان لبنات المنازل الطينية، وللحجر المرجاني حياة وموت، حيث يكتسب المرجان في حياته ألوان زاهية في بيئته مغرية وجميلة وتستحق التأمل، لكنه في مماته تبيض تلك الصخور وكأنها تشيخ.. فتصبح سهلة على الاقتلاع.ومياه الخليج العربي تشتهر ببيئتها المناسبة والملائمة بالشعاب والحيود المرجانية، ولهذا وجدها إنسان المنطقة أمام عينه، فأبحر باتجاهها واخذ يقتلع منها أحجار بيوته..على امتداد سواحل الخليج العربي توجد مئات من الأحياء السكنية التي شيدت من حجارة المرجان. ولا زالت باقية لليوم وتشهد على أنها من الأبنية التي استطاعت مقاومة عوامل التعرية الجوية طيلة عقود من الزمن...خطر انقراض المرجان أصبح يهدد العالم، ففي دراسة كونية عن تقييم خطر انقراض المرجان في العالم والتي قدمتها مجلة « ساينس » الأميركية المشهورة والتي تناولت هذا الموضوع، بان خطر انقراض المرجان يهدد ثلث أنواع المرجان الموجودة بالعالم وذلك بسبب التغيرات التي طرأت على المناخ وتطاول يد الإنسان على السواحل وأفكاره التطويرية والممارسات الخاطئة التي يقوم بها.وهو يتخلص من مواده السامة والفتاكة بالبيئة وكائناتها. وتتكون الصخور المرجانية التي تشكل الحيود البحرية التي يعرفها البحارة وربابة السفن الشراعية قديما من كائنات يطلق عليها اسم حشرات المرجان يقال إنها تعمل وسط علاقة بيولوجية مع قناديل البحر في بناء الحيود، حيث تقوم تلك الحشرات المرجانية بامتصاصها وتحويلها إلى دروع كلسية، هذه الدروع تتشكل تبعا لطريقة البناء وطريقة التدريع التي يحتمي بها ذلك الكائن المائي..ومنها جمع أجدادنا صخور المرجان الدائرية الشكل من قاع البحر واحضروه إلى الساحل، حيث يتعرض لأشعة الشمس ليفقد المياه المتشربة بين خلاياه، وحينما يجف يصبح صخرا خفيف الوزن يمكن تشكيله وتهيئته بالطريقة المناسبة.. بنى آباؤنا واجدادنا في الخليج بيوتهم من تلك الصخور المرجانية التي هي أصلاً بيوت ذلك الحيوان المائي أو درعه الكلسي.. ومن منطلق هذه المقاربة يصبح السؤال، لماذا توجه أجدادنا إلى صخور المرجان ولم يتوجهوا إلى استخدام صخور الجبال؟وهذا السؤال يحمل إجابته في داخله بطبيعة الحال، فحينما كان النقل بواسطة الجمال والبغال والحمير لم يكن من السهل قطع مسافات طويلة بين الساحل والمناطق الجبلية لجلب الحصى الجبلي، كان البحر اقرب، وكان يلفظ بنفسه صخور تلك الحيود المرجانية حينما تموت ويبيض لونها..حيث تتحرج الأمواج العاتية تلك الصخور وتلقيها على الشواطئ كأنها هدايا مجانية..في الإمارات تشكل البيت الصخري قديما تبعا لطبيعة مكانه، فبيوت وخيام الصخور الجبلية كانت وما زالت عند أهل الجبال، أما المدن التي تكونت من بيوت طينية، فقد كانت قريبة من الساحل.. والتي ابتعدت عن الساحل والجبل وغاصت في رمال الصحراء فقد اعتمدت على خيام الشعر وسعف النخيل وذلك لسهولة بنائها وسهولة هدمها أيضا.. أما على الساحل فأقدم المباني التي تشكلت لبناتها من صخور الحيود المرجانية يبلغ عمرها في دبي وعلى اقل تقدير حوالي مئة عام.وهذا الرقم ليس دقيقا لكنه تقديريا صرح به من اهتموا بدراسة وترميم تلك البيوت، مثلما حدث في منطقتي الشندغة والبستكية وبعض البيوت القديمة في منطقة الراس في ديره..وأيضا البيوت التراثية في الشارقة في منطقة الشويهين..فهذه البيوت بنيت بالطريقة ذاتها وبالمواد الأولية نفسها..لم يشتهر من أبناء البلد الأصليين من هم بنائين لهذه البيوت، لكن اغلب البنائين الذين ذاع صيتهم في ذلك الوقت كانت أصولهم إيرانية..وكان البناء يطلق عليه اسم «استاد» وله من يعاونه في حرق الطين وإعداده، وهذا الطين عادة ما يخلط بالتبن والرماد لكي يكون رابطا بين الصخور.. سكان البيوت الطينية القديمة والذين منهم ما زال على قيد الحياة يقول اغلبهم إن تلك البيوت الطينية المكونة من صخور المرجان، لها مزية فريدة، فهي باردة في فصل الصيف ودافئة في فصول الشتاء، كما انها مقاومة وأقوى من الاسمنت الذي يتشقق مع مرور الوقت..وبالرغم من أن هندسة البناء والتكنولوجيا التي دخلت في تصنيع الخرسانات الحديثة قد صنعت الأبراج الشاهقة وذات الأشكال الهندسية المثيرة للإعجاب والدهشة، إلا أن أصحاب بيوت المرجان ما زالوا يصرون على بقاء بيوتهم طيلة كل هذه العقود من الزمن وهو دليل إثبات على انها الأفضل في التحمل والبقاء..أفرزت مهنة بناء بيوت المرجان مهنا أخرى على امتداد ساحل الخليج، ومنها تخصص قوارب خشبية في الإبحار في المياه الضحلة بحثا عن الحيود المرجانية التي تقتلع منها الصخور وسمى الأجداد هذه الأماكن باسم «المقالع» ومفردها «مقلاع»، وتخصص بحارة وعادة هم من جيل الشباب في الغوص لجلب تلك الصخور واقتلاعها من القاع..أما طريقة بيع هذه الشحنات فكانت تتم على الشاطئ الرملي للبحر، حيث تكون هذه الصخور على شكل أكوام هرمية ويقف بجانبها رجل يصيح عليها..وتقدر قيمة الهرم الواحد من المرجان بما يعاد «روبيتان» والروبية هي العملة الهندية التي سادت على سواحل الخليج العربي في ذلك الوقت. أيضاً كانت هناك عمليات فرز لتلك الصخور، فليست جميع أهرامات المرجان متشابهة أثناء عرضها للبيع، حيث تفرز الصخور الكبيرة عن الصغيرة، ولكل استخداماته، فالصخور الكبيرة ستكون الأساس في البناء فيما تعمل الصغيرة على سد الثغرات بينها.ولكل حجم تقدير وقيمته كما أن عملية جلب حصى المرجان فتحت أبواب الرزق أمام العديد من الرجال والصبية الذين وجدوا فيها مصدرا للدخل وبطبيعة الحال كانت تنشب بعض المناوشات بين السفن الخشبية الصغيرة ومن عليها من عمل حينما تبدأ الحيود المرجانية تشح بالصخور فيبدأ الصراع على ما تبقى منه..لم تكن طلبات بناء البيوت الطينية طلبات كبيرة، فليس الجميع يملك المال لبناء بيت طيني، إلا أولئك الذين يعتبرون من علية القوم، شيوخ البلاد وتجار اللؤلؤ وربابنة البحر والأعيان، وهؤلاء قلة.ولهذا لم يشكل اقتلاع صخور المرجان خطرا على الحيود المرجانية، فما يقلع هذا العام يتم تعويضه في العام المقبل. هي دورة حياة كانت تدور بإيقاعها الطبيعي دون تدخلات قاسية من الإنسان، لم يكن أولئك الأجداد قاسون على الطبيعة من حولهم، كانوا يراعونها ويعرفون أن هناك حدا يتوقفون عنده حينما يصل الأمر إلى الضرر بالطبيعة، لم تكن لديهم علوم وأخبار وخبرات علمية، وإنما كان تفاعلهم الطبيعي معها يدفعهم للشعور بملماتها.لم تكن بناء بيوت المرجان تتطلب إجراءات روتينية كبيرة في ذلك الوقت، فالأمر لا يتطلب عناء كبيرا فليس هناك أوراق ولا تصاريح بناء ولا استشارة هندسية ولا مقاول كما يقول العم محمد العبار، فالعملية تبدأ بزيارة لمنزل «الاستاد»، الذي سيبني البيت، فهو الذي سيقدم الاستشارة وهو الذي سيحسب عدد الشحنات من صخور المرجان.وعدد الأخشاب وعدد الرجال الذين سيعملون بجانبه في إعداد الطين والجص، في تلك الزيارة سيتم التفاهم على التكلفة الكاملة، ومن ثم سيقوم هذا «الاستاد» بزيارة الموقع ليبدأ في التخطيط على تراب الأرض.. وسيكون الحديث عن أماكن الغرب والباب الرئيسي وما إذا كان البيت سيتكون من دور ارضي وآخر علوي وأماكن الشبابيك وتفاصيل النقش على الخشب. ومن بعدها تبدأ القوارب الخشبية في نقل أحجار المرجان إلى الشاطئ ومن ثم نقلها إلى موقع البناء..ترحل صخور المرجان من حيودها في البحر إلى اليابسة ثم تندس بين الطين المحروق في الجدران لتبقى هناك. لقد تركت بيوت الطين، أو بيوت المرجان بعدما جاء الاسمنت والطابوق الحديث وانتقل الناس إلى البيوت الحديثة وهجرت أحياء سكنية بكاملها، ومع مرور الوقت وطول فترة الهجران تأكل منها الكثير، وهدم وأزيل منها الكثير، وفي صحوة من قبل الحكومات المحلية في الإمارات برزت رغبة كبيرة في الإبقاء على بعضها، ومن هنا انطلقت عمليات الترميم من جديد.وتم جلب صخور المرجان من جديد لإعادة الترميم.. فمنطقة الشندغة في دبي شهدت ترميم بيوت عديدة ومنها بيت الشيخ سعيد آل مكتوم وبيوت عديدة مجاورة له وتحولت هذه البيوت إلى متاحف وقرى تراثية، وكذلك في منطقة البستكية، وفي الشارقة حي الشويهين، أو الشارقة القديمة، حيث لا تزال هذه البيوت صروحا تثير السياح كما انها تجلب أبناء البلد لزيارتها، يستعيدون من خلالها صور الذاكرة وملامح الأجداد الذين عاشوا فيها.حيث رائحة الطين الطبيعي ورائحة صخور المرجان التي تنز من بين مسامات الجدران.. تتمعن في الجدار المفتوح الذي يكشف عن تلك الصخور المرجانية فتدرك أن هذه الصخور كانت مسكن ذلك الكائن المائي، ترى خطوطه وندوبه وأسلوبه في تكوين الكلس، كان درعا واقيا من وحوش البحر وصار اليوم درعا للإنسان.علاقة تبادلية فريدة من نوعها، حينما كان الإنسان يعتمد اعتمادا كبيرا على الطبيعية في تأسيس استقراره وراحته، لا شيء مصنوع في بيوت المرجان، فالأخشاب ستكون من شجر ينمو في إفريقيا هو الأقرب إلى «الخيزران»، أغصان أشجار وجذوع تسمى «الجندل»، وحبال و«حصر» مفردها «حصيرة» تفرش فوق السقف، أما الأبواب والشبابيك فستكون من خشب «الساج» الذي عادة ما يجلب من الهند عبر سفن تسافر لمسافات طويلة..مخاطر تهدد مستعمرات المرجانفي آخر صرخة أطلقت لعلماء البيئة جاء أن تصاعد مستوى ثاني أكسيد الكربون في الجو يجعل محيطات العالم أكثر حامضية ويحذرون من أن هذا الاتجاه يمكن أن يبيد في نهاية القرن الشعاب المرجانية والكائنات التي تشكل شبكة الأغذية البحرية.وعلى الرغم من أن العلماء وبعض السياسيين قد بدأوا أخيراً التركيز على مشكلة حامضية المحيط، فانهم يصفونها باعتبارها واحدة من اشد المخاطر البيئية التي تواجه الأرض ولفترة عقود من الزمن ظل العلماء يصورون امتصاص المحيطات لثاني أكسيد الكربون كإضافة بيئية، لأنه يخفف آثار التسخين الحراري. ولكن بأخذ ثلث واحد من ثاني أكسيد الكاربون.والكثير منه ناجم عن عوادم السيارات ومشاريع الطاقة الكهربائية والمصادر الصناعية الأخرى، فإن المحيطات تحول مستوى الحامضية والقاعدية. ومستوى الحامضية والقاعدية، الذي يقاس في وحدات، هو حساب توازن حامضية السائل وقاعديته. وكلما كان عدد الوحدات أقل كانت الحامضية أعلى، وكلما كان عدد الوحدات أكثر كانت القاعدية أعلى.وكان مستوى الحامضية والقاعدية في محيطات العالم مستقرا بين 1000 و1800، ولكنه انخفض بعشر الوحدة منذ الثورة الصناعية، وهو ما يمكن أن يلحق أضرارا جدية بالكائنات البحرية التي تحتاج إلى كاربونات الكالسيوم لبناء قواقعها وهياكلها العظمية. وما أن يجري امتصاص ثاني أكسيد الكربون في مياه البحر، فإنه يشكل حامض الكاربونيك ويقلل من حامضية وقاعدية المحيط، جاعلا من الصعب على المرجان والكائنات الصغيرة المعلقة أو الطافية والقواقع البحرية الصغيرة أن تشكل أجزاء جسمها.المرجان أشهر الأحجار الكريمةتذكر الويكابيديا المرجان باعتباره أحد أشهر الأحجار الكريمة والمرجان لفظ معرب عن اليونانية وأصله (Maginto) وفي اللغة اللاتينية (Margarita)، وقد أطلق اسم المرجان فيما بعد على العروق الحمراء التي تطلع من البحر ويتخذ منها الحلي والأعلاق والسبحات. والمرجان هو أحد المواد العضوية الأكثر قدماً في الاستعمال في صناعة الحلي، حيث ظل المرجان عشرين قرناً يصنف مع الأحجار الكريمة الثمينة، ولكنه فقد بعض شعبيته لمدة معينة، ثم بدأ يستعيد مكانته وشعبيته في السنوات الأخيرة.والمرجان يتركب من مادة كربونات الكالسيوم. والمادة المرجانية الحمراء هي الهيكل الصلب لمستعمرة المرجان، وهي التي تعطينا شكلها المألوف، وتتركب هذه المادة من شويكات دقيقة حمراء اللون يفرزها حيوان المرجان، وبعد إفرازه هذه الشويكات تتماسك مع بعضها البعض، وتخرج هذه الأفراد التي تستخدم كل منها في صناعة الحلي.وقد عرفه العالم العربي الجواهري «التيفاشي»، المعروف أكثر ب أحمد التيفاشي (1184-1253)، عالم معادن وقانون واجتماع وفلك وشاعر عربي. ولد في قرية تيفاش الواقعة قرب مدينة قفصة التونسية أيام الدولة الموحدية، وقد عرف المرجان بقوله: «المرجان متوسط بين عالمي النبات والجماد، وذلك أنه يشبه الجماد بتحجره، ويشبه النبات بكونه أشجارا نابتة في عقر البحر ذوات عروق وأغصان خضر متشعبة قائمة».مرعي الحليان

جماليات

البيوت القديمة حجارة جاءت من أعماق البحار

a22170.jpg

تستقبلك مدينة حتا المستظلة بالجبال وكأنها مدينة تم بناؤها في التو حيث المباني الحديثة، لكنك ما ان تبدأ في الصعود حتى يهديك البرجان اللذان يتسمران فوق قمتي جبلين إلى القرية القديمة التي يفوح منها ومن على البعد عبق الزمان المندثر.. القرية القديمة اليوم تم تسويرها واعتبارها معلماً سياحياً يقدم نبذة جيدة ووجبة تاريخية بامتياز.لا تعرف أي قناع هو الذي يشكل لك عبئاً ثقيلاً وأنت تلبسه أو تنزعه، فأنت أمام الطبيعة لست أنت الذي يجلس على طاولة من خشب الساج اللامع في مقهى تصدح منه موسيقى شوبان في مركز تجاري يعج بالضجيج والناس وأزياءهم التي يرتدون في أناقة تامة.. أي قناع هذا الذي ينسلخ منك أو تنسلخ منه، أو الذي يشتبك مع خلايا وجهك حينما تعبر البرزخ بين مكان ومكان. الطبيعة لها سطوتها قالها الحكماء والفلاسفة قبل الشعراء والتشكيليون العباقرة.للجبل سطوة الحضور أينما تقدمت إليه تشعر بتلك الهيبة وبذلك الجبروت، عند سفحه ستمكث طويلاً وأنت تتبع تفاصيله من الأسفل إلى الأعلى، قمته هي الإغراء الأكبر، وصمته إغواء يحيلك إلى لعبة الطفولة، ان تصرخ وتترك صخوره تقلد صوتك، تصرخ شديداً في صخور الجبل ويذهب الصوت ويأتيك من بعيد بعد ان يكون الجبل قد أعاده إليك مكرراً ومكبراً.. هذا في حضور الجبل الأوحد، أما في حضور الجبال المتراصة فأنت تستدير مع وضد عقارب الساعة لمسح بصرك القمم كلها. تغوي طبيعة الجبال السياح والزائرين، بالرغم من انها صخور تتماهى فيها الألوان لكنهم في كل مرة يأتون يدركون ان هناك أسراراً لم تكتشف بعد. كم عمر هذا الجبل؟قد تخجل ان تسأل هذا السؤال لكنه يتقافز ككرة البيسبول بين الأضلع، وددت لو أعرف، وددت لو ان أحداً يجيبني في المكان، ربما تجد منهم من أهل منطقة الجبال يحكون لك عن حكايا كثيرة لأناس صعدوا تلك القمم وعاشوا وقضوا فيها، وربما تتجسد أمام عينيك صخوراً لامستها أناملهم وخناجرهم، وربما يضرب بك كتاب في أقاصي التاريخ ليحيلك إلى كومة من المعلومات التاريخية، لكن لا أحد سينجدك من أسر السؤال.. كم عمر هذا الجبل؟عند الجيولوجيين سوف تجد نفسك تبحر في سفينة من خيال بيضاء وأشرعتها بيضاء، فهم سيرجعون إلى أدلتهم عبر حياة الحفريات، وسيعودون إلى العصور التي خلت لكنك ستخرج بحصيلة هي تقدير.. سيقال لك من الفترة كذا إلى الفترة كذا.. لكن عمر ذلك الجبل الحقيقي سيكون سراً، هو الذي يدفع بصرك في كل مرة تزوره أو تقف بجانبه إلى التمعن جيداً في صخوره وأعشابه النابتة بينها لعل رقماً قديماً صدئاً يتساقط منها، أو تجده بقرب عقرب صغير يختبئ في جحره.سطوة الجبل مهيبة والأكثر هيابة ان تسكن الجبل قرية قديمة تعود بك إلى شيء من تفاصيل الحياة.. أجمل القرى في العالم هي التي تكون عادة محفورة في بطن جبل، أو تتكئ عليه أو تعتليه.. مدينة تبعد عن دبي 115 كيلومتراً إلى الجنوب الشرقي منها، عبر طريق يمتد من عمق الرمال الذهبية التي تتدرج في ألوانها لتفضي بك إلى جبال على جانبيه.ثم تبدأ بالارتفاع.. مدينة عصرية اليوم، سياحية بالدرجة الأولى، حتى وان امتدت إليها الحداثة مازالت تمازج لوحتها بكثير من ألوان الجبل والمسطحات الخضراء الناتجة عن مزارع النخيل والخضروات الموازية لوديان قديمة تتجدد كلما هطل المطر.. تستقبلك مدينة حتا المستظلة بالجبال وكأنها مدينة تم بناؤها في التو حيث المباني الحديثة.لكنك ما ان تبدأ في الصعود حتى يهديك البرجان اللذان يتسمران فوق قمتي جبلين إلى القرية القديمة التي يفوح منها ومن على البعد عبق الزمان المندثر.. القرية القديمة اليوم تم تسويرها واعتبارها معلماً سياحياً يقدم نبذة جيدة ووجبة تاريخية بامتياز أيضاً، بعد ان تم إجراء الكثير من مشاريع الترميم لبيوتها وحصونها القديمة.. هنا قرية حتا التراثية.. القرية التي يعود عمرها إلى 2000 عام، المحروسة بقلعتين تراقبانك أينما تنقلت في الأجواء.. الأولون كانوا أصحاب نظرة ثاقبة.وبالتأكيد قضوا أياماً أو ربما شهوراً أو أهدتهم حنكتهم وبصيرتهم في طرفة عين إلى الموقعين الاستراتيجيين لهاتين القلعتين، فأنت ما ان تعتلي واحدة منهما إلا تشعر انك كالصقر تشرف على القرية كاملة.. أذكياء أولئك الرجال الذين خططوا لهذين الموقعين، كانوا فرساناً، ولا شك كانوا أشداء وهم يحرسون قريتهم التي تتكون من مركز السلطة فيها، وهو الحصن القديم، حصن حاكم القرية وبيوتها الثلاثين ومسجدها.. الذي يطلق عليه مسجد «الشريعة»، والصفة تعود إلى مجرى الماء الذي يصنعه الزراع من صخور الجبل لسقاية النخيل، فتم اختيار المسجد بالقرب من مجرى الماء لكي يتسنى للمصلين الوضوء..تلج بقدميك من بوابة القرية القديمة وتكتشف انك في أحضان منزل كبير هو عبارة عن منازل يحيط بها سور.. لا بأس ان أردت قبل الدخول ان تتذوق شيئاً من حلويات الماضي، أو ان تتناول وجبة أعدت على حطب التنور.. فالسيدة الجالسة قرب القدر الكبير ستخبرك متى تكون الوجبة الدسمة جاهزة.. سيتجمهر السواح أمامها وهي تقلب المرق الساخن في القدر الكبير.ولن تأبه لعدسات الكاميرا أو أضوائها فهي تعتبر نفسها جزءاً من هذا الطقس كله.. التجوال في قرية حتا التراثية يرافقه صمت غريب، فالناس الذين يتجولون بين البيوت ويدخلون الغرف ويخرجون منها لا يتحدثون كثيراً، انهم في حضرة الحديث المنبعث من هذه الجدران القديمة ومن جذوع النخيل ومن الأزقة الضيقة بين البيوت.. حصن الحكم، أو بيت الوالي، هو مركز السلطة وهو مقر التشريع والتنفيذ وهو مقر الأسرة ومجلس الزوار، ومخزن الأسلحة وسجن للخارجين عن قانون القرية والمخطئين الذين أدانتهم العدالة.. بيت واحد يمثل الحكومة بكاملها..وتسأل نفسك في باحة ذلك الحصن وأنت ترى القطعة الخشبية الثقيلة ذات المنافذ والأقفال، وهي الخشبة التي توثق بها أرجل المساجين، كيف يعيش الوالي أو الحاكم في بيت فيه مساجين، وفيه العسكر والحراس وفيه غرفة الضيوف؟ انها البساطة، فلا شك ان المساجين لم يكونوا غرباء، وان كانوا فليسوا كثر، فقد يكون في الحصن سجين واحد ليوم أو يومين ثم يمضي بعد القصاص منه.. أما مخزن الأسلحة فهو مجهز ومعدل بلوازم الدفاع والحروب.. والحصن لا يوجد جدار فيه سوى غرف النوم والا ويفضي عبر ثقوب في الجدران إلى الخارج، حيث تندس عيون الحراس فيها لمراقبة الخارج.تخطف قرية حتا وتفاصيلها الزمن منك، ولبرهة تنسيك ما يحيط بها من جبال ومزارع ووديان، وقد تتخلف عن ركب السواح الذين هم بالتأكيد خطفتهم زوايا الأمكنة وتفاصيلها. فخلف هذه المدينة المكتظة بالبيوت الطينية والبيوت المصنوعة من سعف النخيل ولا شك انها تكشف عن التفاوت الطبقي فيها، هناك المقبرة التي تبدو من أعلى وهي ترفع شواهد قبورها تأكيداً على الحضور..ها هنا يرقد أهالي القرية، أولئك الذين كانوا يتجولون بدلاً عنا في هذه الأمكنة، أو يسكنون البيوت، أو يزرعون المزيد من المحاصيل، أو محاربون كانوا يوماً فوق قمة الجبل، أو خلف أسوار تلك القلعة التي تعتليه.. شواهد صامتة مثل تلك البيوت والغرف. وعلى مقربة من هذه المقبرة، أرض مبسوطة بالأخضر، بالزرع، الحياة في سيرورتها.تدفع بك قرية حتى وأينما اعتليت حجارة الجبل المحيطة بها إلى توليفات من السرد.. يتحدث السواح الأجانب على اختلاف ثقافاتهم ولغاتهم بهدوء تام لبعضهم البعض عن الأشياء من حولهم.. فالخيام التي تزرع نفسها في الصخور هي بيوت الناس العاديين الذين كانوا..حجارة من الجبل رصدت ورصفت كجدران بينما سندات من جذوع النخيل ستكون ملائمة لإقامة أسقفها.. خيام قزمة صغيرة، لكنها واسعة ومفصلة تفصيلاً دقيقاً سعياً وراء التهوية ودخول أشعة الشمس.. في هذه الأمكنة كان للرجال والنساء والأطفال أماسي جميلة، هادئة ولا شك كانت مخيفة في ذلك الزمان حيث الصمت والظلام يطبقان على الأشياء وتسهر الليالي بفرح ونشوة حين حضور القمر.ألوان القرية متشعبة ومتدرجة، أنت في حضرة الطين ودرجاته البنية، لكنك أيضاً في حضرة الخضرة حيث الأشجار، فحتا قرية تربتها غنية جداً بالمواد الداعمة لاخضرار الأشجار، وربما المدنية التي جاءت بها حضارة الاسمنت طغت على جمال كثير كان سر جمال طبيعتها.وللباحثين عن ثقافة الأمكنة وفضول التلصص على حياة الشعوب، فان هذه القرية الصغيرة توفر مادة جيدة بسبب العناية بها، فيتوفر في تفاصيل تلك البيوت والغرف كثير من المشاهد، أدوات الطهي، أدوات الحروب، أسلحة حراب خناجر وبنادق ومسدسات تعود إلى موديلات قديمة جداً.. أسرة ومفارش.. أساليب وأدوات الصناعات الأولية، معالجة وحفظ الأغذية.حتا قرية واعدة.. ما ان تنتهي من زيارة القرية القديمة وتعيش لساعات بين أحاديث الصمت التي تجلبها لك تلك الردهات والمماشي والطرق والساحات، وتنتهي أيضاً من اعتلاء البرجين الحارسين للقرية، وتتذوق بعضاً من الأطعمة الشعبية التقليدية وتطلق العنان لسيارتك بجولة قصيرة بين سلسلة البيوت الحديثة وترمي ببصرك في الاتجاهات كلها تشعر انك في مكان مؤهل لكثير من الأحلام والأمنيات، فالأرض غير المنبسطة لحتا توحي لك انها المدينة المفضلة للراحة والاستجمام.وان هناك سيلاً من الأفكار يجب ان يتداعى ليضيف على طبيعة القرية طبيعة أخرى لا تشوه إيقاعها.. حتا قرية واعدة شريطة ان لا تمس في تفاصيلها وكنوزها الدقيقة.. وتتمنى لو ان الاسمنت لا يحضر إليها، ولو انها تبنى من صخور جبالها التي تحرسها وتظلل بأشجار تربتها الغنية بالطين الحقيقي.. في حتا أيضاً أودية كثيرة تجف وتصبح صخوراً وأتربه حينما يهجرها الماء، لكن ما تهطل الأمطار تتحول الصورة إلى أكثر من خرافة، أنهار وبحيرات حولها وجداول ماء وكثير من الضفادع التي تتقافز على ضفافها.مرعي الحليان

حتا المتكئة على سفح جبلين.. ايقاع الصمت في الغناء

131641.jpg

دمار كلي كما لو أن زلزالا قويا قد ضرب المنطقة، لكن هذه لم تكن كارثة طبيعية. كانت توجد هنا بساتين ليمون وزيتون ومنازل واسعة ذات أفنية وساحات يربى فيها الدجاج، والآن لا يوجد سوى مبان مدمرة نصف مدفونة في بحر من أرض مجرفة في مشهد دمار غريب.إنه الدمار الذي خلفه هجوم إسرائيلي استمر 22 يوماً ضد قطاع غزة، قالت إسرائيل إنه يهدف لمنع نشطاء حركة حماس من إطلاق صواريخ على بلدات ومدن إسرائيلية.وفي احد أحياء شرق جباليا. التي لجأء اغلب سكانها إلى مدارس الأمم المتحدة. الآن، أصبحوا بلا مأوى، ويقيمون وسط الكتل الخرسانية المدمرة لما كان في السابق منازلهم ويصنعون النزر اليسير من الطعام على مواقد في غرف معيشة يغطيها السواد وبلا جدران خارجية. ويبحث الرجال بشكل محفوف بالمخاطر تحت قطع الخرسانة المحطمة عن أغطية أو إطارات أبواب أو قطع خشبية أو صور أو كتب أو أي شيء عزيز عليهم أو لا يزال صالحا للاستخدام يمكنهم انتشاله من تحت الأنقاض.وتقول آمنة أبو عيد التي دمر منزلها الذي كان مكونا من ثلاثة طوابق وأصبح أشبه بكعكة من الإسمنت سحقت بمطرقة ثقيلة «لا توجد حديقة.. لا أشجار.. لا حجارة.. ولا منزل». وكانت ابنتها فاطمة «29 عاما» تحدق في قط كانت ترعاه الأسرة وهو يتنقل فوق الحوائط المدمرة وهو يشم منزله السابق الذي تغير شكله.وعلى مقربة كانت هناك شاة نافقة، لكن أحد الجيران وجد الجدي يثغو طلبا للطعام. وجمع محمد عابد«47 عاما» سبع دجاجات بيضاء في الهيكل الخرساني لمنزله في حين كانت عبوات قذائف إسرائيلية منفجرة من عيار 155 مليمترا ملقاة بالخارج.ويقول عابد «كان هذا ما جلب الفوسفور. كان شكله جميلا إلى حد بعيد.. مثل الألعاب النارية. حاول الأطفال إطفاء النار.. لكن تلك المادة تشتعل حتى في الماء».ويستخدم عابد عبوة فارغة لقذيفة يغطيها السواد كثلاجة لحفظ الطعام. ويطهو إحدى الدجاجات لصنع حساء. وتقول فاطمة «سأقيم خيمة صغيرة وأعيش هنا مجددا. لكن من سيساعدني في إعادة بناء منزلنا».وتنبعث من تحت الأنقاض رائحة نتنة هي على ما يبدو لبعض الجثث التي لم يتم انتشالها بعد. وتتنقل الأسر الفلسطينية العائدة بحذر شديد عبر الحي القديم الذي اختلطت معالمه. ويقول أحد الرجال «لم نكن متأكدين في البداية من مكان المنزل.. لأن الشوارع اختفت».ولا يوجد الآن سوى أرض مجرفة وعليها آثار جنازير الدبابات والجرافات وأشجار فاكهة سويت بالأرض وسلخت قشور فروعها، بينما ينسلّ كلب بمنطقة قريبة في خوف وارتباك.ولا يتوقف صوت طنين طائرات الاستطلاع الإسرائيلية التي تحلق فوق المنطقة، فيقول صبي وهو يحدق في السماء بنظرات حادة «هذه الأشياء دمرت غزة».(وكالات)

مبان مدمرة مدفونة في بحر من أرض مجرفة

الذي لم يزر مخيم نهر البارد من قبل، لن يعرف مدى فداحة الفاجعة التي حلت، هذا المخيم كان ملاذا تجاريا عامرا لطرابلس ذات الأغلبية الفقيرة، في الذكرى السنوية الأولى لانتهاء المعارك الضارية فيه، كنا هناك لنستجلي ما وراء دخان القذائف.ما يسمى ب«المخيم القديم» استأجرت وكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين «أنروا» أرضه من الدولة اللبنانية بعد النكبة في العام 1948، أما «المخيم الجديد» وهو أكبر بكثير من ذاك القديم فعبارة عن أراض مملوكة، اشتراها فلسطينيون موسرون من الحكومات اللبنانية المتعاقبة ومن قبل ملاك الأراضي في طرابلس وبنوا عليها دورهم ومحلاتهم التجارية، فتحولت المنطقة إلى مركز تجاري به محلات الذهب والأثاث والسيارات المستعملة، وغيرها من البضائع.وبدأ المخيم يتمرد على الثقافة الشعبية المتوارثة عن المخيم الفلسطيني الذي يشترط أن يكون بائسا حتى يصبح مخيما، وبالعودة إلى سنوات قليلة ماضية كان هناك لبنانيون يعتبرون هذا المخيم بالذات «تجاوزا» ولا يصح أن يمتلك فلسطينيون «مركز طرابلس التجاري».الحاجزفي ديسمبر 2007 وصلنا مخيم نهر البارد في الساعة الثامنة صباحا، عبر سيارة تابعة لجمعية أهلية فلسطينية، كل شيء كان باردا بدءا من الوحل الذي اختلط بالثلج إلى وجوه العسكر، كانوا شبانا صغارا رمى بهم القدر في هذه الحرب وجميعهم لم يروا هذا المخيم من قبل، معظمهم كانوا من عكار.كان الطابور طويلا عند الحاجز العسكري للجيش اللبناني. عند المدخل وقف الشباب الفلسطينيون ينتظرون دورهم في الدخول.. بعضهم دخل والبعض لا.. ليست هناك معايير معروفة للموافقة على الدخول أو الرفض. الجيش إن لم يجد سببا يمنع من الدخول فان القرار يعود لمزاجية الجندي الذي كان لا يزال يظن أنه مستهدف وتحت الخطر.يقول أحد المخضرمين في تنظيم فلسطيني ويعيش في «نهر البارد» انه بعد انتهاء الحرب كان الوضع متوترا إلى درجة لا تصدق. بعض أفراد الجيش من مناطق معينة كانوا يقولون للشباب الواقفين على الحاجز للدخول لمنازل ذويهم لتفقدها عبارات من نوع «لن يبقى مخيم في لبنان».ويضيف «كانت هذه العبارات التي تعيدنا إلى سنوات الحرب الأهلية السوداء»، ولغرابة الأمر لم تصدر من فئة لم تكن يوما في حرب مع الفلسطينيين بل على العكس، لكن الاستقطاب الذي حدث ووقوف الفلسطيني حائرا محايدا فيه جعله موضع «فشة خلق».تعود الجيش اللبناني أن يرى نوال، مسؤولة الجمعية الأهلية التي أقلتنا إلى داخل المخيم، تلتقيهم بابتسامة ووجه بشوش وبعبارة «يعطيك العافية» سألها الجيش «من معك»؟ قالت «اقربائي من بيروت» ولم يطلبوا الهويات فدخلنا..قالت نوال إن أكثر الجنود لطفا هم الجنوبيون.. «عرفوا معنى الاحتلال».الدمارلم يبقى من مركز طرابلس التجاري إلا تفحم الأبنية وتراب ملوث بأنقاض الأسمنت والدم.. الدمار يعم المكان لا مخيم هنا وكأن هذا المكان لم يشهد في يوم ما حياة. المنازل سويت بالأرض وكنا ندوس بأقدامنا بقايا غرف نوم لمنزل فلان، أو حجارة خلفها محل تجاري كان قبل عدة أشهر يزهو بطوبه الأحمر، ورفرف العلم اللبناني فوق الدمار.ومن بين أكوام المنازل المتفحمة وجدنا منزلا صمم أهله على العودة إليه رغم أنه لم يتبق منه شيء. يقول أبو محمد أنه بعد انتهاء المعرك قرر العودة إلى منزله فوجده سليما وكانت الحرب انتهت إلا أنه عاد بعد أيام ليجده محروقا.وأكثر ما آلم العجوز الفلسطيني «س.ا» انه عاد لمنزله الذي بدا سليما من الخارج، وحين دخله وجد خارطة لفلسطين كان يحتفظ بها كمعظم الفلسطينيين ممزقة، كما أن صور ذويه القديمة في قريتهم داخل أراض 1948 مزقت جميعها، والى الآن لم يع «س.ا» ما دخل خريطة فلسطين أو صور قديمة منها بهذه الحرب كلها. يقول الحرب لم تكن على الحجارة (في إشارة إلى مباني المخيم) بل على الأرواح التي تسكنها ولم نستطع أن نستوضح منه أكثر.ممثل «الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين» في لبنان مروان عبد العال، أحرق منزله كذلك بعد انتهاء المعارك بأيام. دخلنا إلى منازل وجدنا فيها صور الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات، وقد أطفئت السجائر في عينيه، وأصر صاحب المنزل على الاحتفاظ بهذه الصورة «إلى أن أرحل من لبنان».أصحاب محلات الذهب، وهم كثر، رفعوا قضايا أمام المحاكم اللبنانية للمطالبة بحقهم. فقد نهبت هذه المحلات على آخرها.يقول «م.خ» وهو أحد أصحاب هذه المحلات إن «فتح الإسلام» لم تكن بحاجة إلى أن تسرق «كان لدى التنظيم ما يكفيه من أموال».!حروب صغيرةفي مقر الجمعية الخيرية كانت تدور حرب من نوع آخر؛ اجتمع فيها البرد مع الحاجة والترفع عن الشحاذة واستبدالها بالتهديد.. والذي نجح في نهاية المطاف. وقف شاب في منتصف العشرين عرفنا في ما بعد أن اسمه «م» كان يطالب بحقه في الحصول على بطانية توزعها الجمعية الأهلية على الناس وفقا لحالتهم الاجتماعية وللكمية المتواجد لديها.صاح «م» في المسؤولة الاجتماعية «انت وعدتيني بان تعطيني بطانية»، فردت عليه المسؤولة المنهكة على ما يبدو من هذه الحوارات اليومية «لا يمكن، انت خاطب. قانون الجمعية ينص على إعطاء المتزوج فقط»، فرد ساخطا « يعني الأعزب ما بيبرد يا عالم».هذا الحوار دار في طقس تصل درجة الحرارة فيه إلى 3 مئوية، في النهاية أخذ الشاب البطانية التي كان من نصيب آخر، بعدما هددها بحرق مقر الجمعية.صراعات البشر مع الجمعيات التي من المفترض أن تساعدهم لا تنتهي. تقول إحدى موظفات الجمعية إن الناس لا يقدرون تعبهم «نحن نبقى إلى الساعة 9 مساء ونتعرض لمضايقات الجيش ليلا»®.وتقول المسؤولة انهم لا يستطيعون تأمين البطانيات لكل فرد في المخيم لتكفي الكمية الجميع. وتقول أن بعضهم يذهب ليزور عقد زواج كي يحصل على بطانية أو يتزوج فعلا!.ويشعل البرد حروبا أخرى أشد ضراوة، لكنها منطقية نوعا ما، فالجمعية النرويجية توزع المدفئات على الأسر التي يزيد عدد أفراها عن ثمانية، أما باقي الأسر فعليها أن تتكدس مع أصحاب المدفئات في كانتونات ضيقة بنتها «انروا» على عجل بعد الحرب ودون أساسات، فيستيقظ الناس يوميا على الوحل المثلج ملتصق بألبستهم.الماء يتسرب من الأرض ومن الجدران ورغم أن المنزل/ الغرفة لا تزيد مساحتها عن المترين في مترين، إلا انك تشاهد الناس ينامون جلوسا فيها حتى تتسع للجميع ولا يتذمرون من بعض، لكن يصبون غضبهم على «اونروا».ويبدو ان الفلسطيني تعلم مع الوقت ان احتماله لأخيه في أوقات الشدة يمده بنوع من المناعة والقوة في وجه «الآخرين»، وغالبا لا تعود هناك حاجة لهبة «النرويجية» فلا وقود يكفي لتشغيل المولدات التي تعمل عند انقطاع الكهرباء، والتي تكون مقطوعة معظم الوقت، بكل بساطة عاد الناس إلى العصور الوسطى فأخذوا يقطعون الأشجار ويصبون عليها الكيروسين لاشعالها.وعادت المدينة الفلسطينية مخيما.. ونصبت الخيام «الكنتونات» وان كانت أحدث من تلك التي نصبت عام 1948 ظاهريا، لكنها مثلها لا تقي من حر أو برد، وتكدست العائلات فوق بعضها والشح عم كل شيء حتى الماء الصالح للشرب، كل ذلك في انتظار جنة الوطن الموعودة.لاجئ من نهر البارد يطالب بكتب «ياسين» طالب لاجئ فلسطيني من مخيم نهر البارد، الحكومة اللبنانية بإعادة محتويات مكتبة ياسين الثقافية التي كانت ملجأ ثقافيا لشباب المخيم. وأوضح اللاجئ «أبو هادي» أن هذه المكتبة تعد من تراث المخيم وأوضح انه دخلها بعد انتهاء المعارك فوجد أن الكتب نهبت.وكذلك الكمبيوترات وآلات الطباعة وعاد بعد أيام ليجدها محروقة، وتساءل «أبو هادي» من مصلحة من أن تدمر مكتبة «هل ساهمت هذه المكتبة في الحرب.. أم كانت منارة لتثقيف الشباب العاطلين عن العمل وإبعادهم عن الشارع والتنظيمات المتطرفة» وأضاف «لا نريد أن نسيء الظن فنقول إن هناك حربا خفية على الثقافة الفلسطينية لكننا نطالب بتفسير لما حدث.فلسطينيون يشكون فقدان وثائق ممتلكاتهمأكد فلسطينيون من سكان «المخيم الجديد» أن وثائق ملكياتهم للدور والمحلات التي اشتروها اختفت، وحين راجعوا الدولة اللبنانية للحصول على نسخ منها، لم يلقوا ردا حتى اليوم، إلا أن المحامي الفلسطيني جميل ياسين من سكان نهر البارد وكان يحتفظ بنسخ من وثائقه في مخيم آخر، تمكن من إثبات حقه في أرضه التي اشتراها، ورفع قضية أمام المحاكم اللبنانية حاليا.كما عرض قضايا مئات الفلسطينيين الذين تضررت منازلهم أو نهبت محلاتهم وفقدت ملكياتهم الأصلية، والى الآن ينتظرون تعويضات عن أملاكهم. واعتبر ياسين أنه من الصعب الحصول على تعويضات في ظل التوتر السائد في لبنان حاليا.اضاءةنهر البارد كان ثاني أكبر المخيمات الفلسطينية في لبنان بعد مخيم عين الحلوة ويقع على بعد 15 كم شمال مدينة طرابلس، أنشئ في عام 1949 على مساحة 13 ,198. تعرض المخيم على مدار أكثر من مئة يوم إلى قصف مستمر في صيف العام 2007، من قبل الجيش اللبناني لإجبار جماعة سلفية تطلق على نفسها اسم «فتح الإسلام» والمتحصنة في المخيم على الاستسلام، وانتهت المعارك بين الطرفين إلى نزوح سكان المخيم البالغ عددهم 35 ألف لاجئ فلسطيني وتدمير ما يصل نسبته إلى 80% من بنى المخيم التحتية ومنازله.ويضم لبنان اثنا عشر مخيماً، ظلت مساحة كل منها على ما هي عليه منذ إنشائها وانتشرت هذه المخيمات في خمس مناطق (بيروت ـ طرابلس ـ صيدا ـ صور ـ البقاع) وكلها تأسست بعد نكبة 1948 وقبل نكسة 1967. وهي عين الحلوة والرشيدية وبرج البراجنة والبرج الشمالي وصبرا وشاتيلا والبداوي والبص والجليل ومار الياس والمية مية وضبية.مشاهد حربشبه قيادي كبير في تنظيم فلسطيني فاعل، ما حل بنهر البارد بدءا من طريقة التمهيد للحرب إلى الطريقة التي آلت إليها، بما حل بمخيم تل الزعتر ابان الحرب الأهلية اللبنانية، وأكد القيادي الذي آثر عدم ذكر اسمه أن نهر البارد هو تل الزعتر لكن في عهد السلم الأهلي، مشيرا إلى أن اللبنانيين يطالبون دائما بنزع سلاح المخيمات، لكن ما حدث للمخيم يجعل الفصائل تتمسك أكثر بالسلاح، وقال انه كان بالإمكان احتواء المناوشات منذ البداية لكن «هناك نية مبيتة» لإنهاء المخيم.من جهته أكد مقرب من الحركات السلفية في لبنان أن تنظيم «فتح الإسلام» حاول في البداية البقاء عند أطراف المخيم لتسهيل فرارهم، الا أنهم حوصروا أخيرا ما دفعهم إلى التحصن بالمنازل والتي كانت حتى في تلك اللحظة بعيدة عن عمق المخيم وعلى أطرافه. وهو ما فاقم من معاناة السكان وأطال أمد القتال.نهر البارد ـ أسماء المنصوري

«نهر البارد» مركز تجاري أضحى أنقاضاً.. ولاجئين جدداً

r1315.jpg

ما زال المواطن يعاني من أجل تحقيق حلمه في مسكن ملائم يؤمن له الاستقرار، وما زال منزل العمر بعيداً عن متناول اليد، بل ان الواقع الحالي يقول إن هذا البيت الحلم يبتعد كل يوم مع تضخم أسعار مواد البناء، فقروض الإسكان والمنح أصبحت جزءاً بسيطاً في عوامل تحقق الحلم، بعدما حولها التضخم في الأسعار إلى رقم هامشي.فما عادت المنحة تعين على البناء، إذا كان صاحبها سيضطر لمد يده إلى البنوك للحصول على قرض داعم لها، يوازيها في القيمة.. ليصبح المواطن في الحالتين مداناً. حركة البناء أصبحت تبتلع الأخضر واليابس من مواد البناء ويأتي هذا المواطن البسيط باحثا عن بقايا الاسمنت والحديد والطابوق والخشب في سوق لا يعرف الرحمة ولا الرأفة.. ففي يوم ما، كان طن الحديد ب900 درهم فقط، ولو تصورنا ان هذا الرقم ومع تقلبات السوق كان لابد له أن يتضخم كالفيل، فإن النسبة التي يقبلها المنطق والعقل ستكون في ارتفاعها للضعف أو الضعفين.وسنقول إن السوق جن جنونه حينما يصل طن الحديد فيه إلى 3000 درهم. لكن اليوم يتحدث السوق عن رقم تفصله شعرة معاوية عن الـ 6000 درهم!! الأمر الذي يدخل في إطار المستحيل بالنسبة لمواطن لديه أسرة مكونة من أب وأم وعشرة أبناء وبيده تصريح بقرض يصل إلى خمسمئة ألف درهم ومطلوب منه أن يوفر مسكنا يتسع لحياة أسرته وراحتها غير مرصع بأحجار المرمر ولا أعمدته من رخام القصور ولا أحجاره من حجارة البتراء.تضاءل قرض الإسكان أمام مطالب الحالة غير الاعتيادية في سوق البناء، وعاد الناس إلى البنوك لتكبل أيديهم وأرجلهم بقروض كالجبال، وبهذا الوضع فقد عدنا إلى نقطة الصفر ونقطة البداية، يوم جاءت برامج الإسكان لتحل معضلة عدم تمكن المواطن من تحقيق حلمه في مسكن ملائم..عدنا إلى بداية الأمر وعادت الظاهرة إلى وضعها السابق.اليوم ينقلب حال المواطن، وخصوصا إذا كان شابا يحلم بانتشال زوجته وعياله من قفص شقة الإيجار ليؤمن لهم حياة فيها شيء ولو يسير من الرغد العادي في منزل يمتلكه امتلاكا حرا وبلا منغصات.. ينقلب حاله تماما حالما يأتيه الرد والجواب بـ «تمت الموافقة على منحك قرض أو منحة الإسكان» تتبدل الفرحة إلى غم ونكد لأن هذه المنحة أو هذا القرض الميسر وبلا فوائد سيتطلب جر رجله إلى اقرب بنك لسحب قرض آخر يساويه أو يزيد.لا يعقل أن نطالب الحكومة بأن تخصص مصنعا شعبيا للحديد يخصص إنتاجه لبيوت الإسكان ولا يبيع لتجار الأبراج والمدن العقارية، ولا مصنعا للأسمنت ولا للطابوق يكونان برسم الخدمة. بالرغم من أن هذا المطلب يبدو بالنسبة لعبثية المشكلة هو الحل الناجع لمئات من الشبان يحملون تصاريح قروض الإسكان في أيديهم هائمين على وجوههم بحثا عن مقاول يقبلهم أو مكتب استشارات!<a href="mailto:mhalyan@albayan.ae">mhalyan@albayan.ae</a>

حديد شعبي.. اسمنت شعبي

mhalyan2.jpg

تواصل دبي السعي لتعزيز جاذبيتها كمركز مهم لإقامة مختلف أنواع الفعاليات والأنشطة والأحداث العالمية المستوى. وتنجح الإمارة في مثل هذه الأحداث في استقطاب أعداد كبيرة من الزوار من شتى دول العالم.وكان آخرها ما كشف عنه محمد خماس، الرئيس التنفيذي لمؤسسة «مهرجان دبي للمناطيد 2006» ومجموعة «الأهلي» عن أن الإمارة ستنظم فعاليات «مهرجان دبي للمناطيد» في ديسمبر المقبل، ليكون الحدث الأكبر من نوعه في المنطقة والعالم، بعد مهرجان الولايات المتحدة الأميركية. وسيأتي الحدث بالتزامن مع مهرجان دبي للتسوق. في خطوة يتوقع خمّاس أن تستقطب أكثر من نصف مليون مشاهد زائر في موقع الحدث وأكثر من مليون مشاهد في المدينة على مدى أسبوعين.وقال الرئيس التنفيذي لمؤسسة «مهرجان دبي للمناطيد 2006» في حوار أجراه معه «البيان الاقتصادي»، للتعرف على مجريات التحضير للمهرجان المنتظر، إن الاستعدادات قطعت أشواطاً ومراحل متقدمة ليتم إطلاق المهرجان في موعده المحدد في 20 ديسمبر المقبل، ليتزامن مع انطلاق «مهرجان دبي للتسوق»، ومع إطلاق »مدينة دبي للسلع». وأضاف أن المؤسسة تتلقى دعما كبيرا من مختلف الجهات الحكومية لإنجاح المهرجان الذي يأتي انسجاما مع رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، في جلب فعاليات سياحية عالمية المستوى إلى دبي، تتخطى الفعاليات السياحية التقليدية، وتعزز عملية تطوير صناعة السياحة في دبي والإمارات بحيث تصبح الإمارة والدولة الوجهة السياحية الأولى في المنطقة.وأكد أن المهرجان سيتضمن العديد من الأنشطة والفعاليات الترفيهية، من عروض غنائية وموسيقية وبهلوانية، وألعاب ترفيهية، بالإضافة إلى الطعام والشراب ومسابقات بين المناطيد، وجوائز للتصوير، والكثير من التسهيلات والأنشطة الترفيهية التي تلبي مختلف أفراد العائلة والشباب.وفيما يلي نص الحوار:منظور مختلف* من أين جاءت فكرة إقامة مثل هذا المهرجان في دبي؟ وما هي تفاصيل فعاليات مهرجان دبي الدولي للمناطيد؟ـ دخلت مجموعة الأهلي في السنوات الأخيرة في مجال الأنشطة السياحية بشكل عام، بعد أن أصبحت السياحة أحد ركائز القوى الاقتصادية في الإمارة والدولة. بدأت «مجموعة الأهلي» بإطلاق مشروع «مدينة دبي للسلع».و«مركز دبي التجاري للسلع»، ومن بعدها قررت التوسع في مجال السياحة والأنشطة السياحية، فرتبنا واستثمرنا في «مهرجان دبي للمناطيد»، الذي ليس له مثيل في المنطقة، ولم يتم تنفيذه في السابق بهذا الحجم. فكنّا السباقين في طرح الفكرة بإقامة مثل هذا الحدث الجديد في المنطقة، ويخص العائلات بشكل عام.بدأنا بالفكرة ووفقنا بها بفضل الدعم الكبير الذي نلقاه من مختلف الجهات الحكومية لإزالة العقبات التي تواجهنا.. ونواصل التحضيرات للمشروع الذي يأتي انسجاما مع رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، في جلب فعاليات سياحية عالمية المستوى إلى دبي، لتطوير صناعة السياحة في الإمارة والدولة، لتكونا الوجهة السياحية الأولى في المنطقة.* ما هو دور الخبرات المحلية؟ وما هو مدى الاهتمام الجماهيري بالمشروع برأيكم؟ـ ساعدنا تواجد الخبرات المحلية بشكل كبير، كفريق منطاد الإمارات. كما أن الكثير من شباب الدولة والمنطقة لديهم هذه الهواية، ولكن لم يكن لها أي تفعيل.مهرجان دبي للمناطيد بالتعاون مع «مهرجان دبي للتسوق» سيفتح المجال لهؤلاء الشباب ليأخذوا دورهم على نطاق واسع. بالإضافة إلى أن المهرجان هو بطبيعته نشاط خارجي، ولا يجري في مكان مغلق، في المراكز التجارية أو غيرها كباقي النشاطات التي تنظم في الإمارة.. فهو يقام في الطبيعة وفي فترة من السنة يكون فيها المناخ على أروع ما يكون.* هل سيتاح للجمهور التحليق في المناطيد؟ـ المهرجان سيمنح لعامة الزوار أن يركبوا المناطيد وينظروا إلى دبي بمنظور مختلف كثيراً وبوتيرة أهدى من الوتيرة التي يعيشونها. وسيكون الركوب بالمنطاد مجانياً، لأننا نرغب بجمع الناس وفتح المجال للعوائل للاختلاط بين بعضهم البعض، ليتعرفوا على المدينة من منظار مختلف.تميز منطقة الطيران* أين أصبحت عمليات التحضير للمهرجان؟ ومن سيتولى الإشراف عليه؟ـ المهرجان سيقام في شهر ديسمبر المقبل، وعملية التحضير له قطعت أشواطا ومراحل متقدمة. وتعد «مؤسسة مهرجان دبي للمناطيد» بمثابة مشروع مشترك بين مجموعة الأهلي ومجموعة «إي تي ايه اسكون» البالغ حجم عملياتها 3 مليارات دولار (11 مليار درهم) والتي ستمول المشروع.وستتولى مؤسسة «مهرجان دبي للمناطيد» تنفيذ مختلف جوانب تنظيم الحدث في دبي. وسيتولى الإشراف على تنفيذ «مهرجان دبي للمناطيد» فريق من الخبراء المتخصصين من شركة «ألبو كيرك إنترناشيونال فيستا» التي تتخذ من ألبوكيرك في ولاية نيو مكسيكو بالولايات المتحدة الأميركية مقراً لها.وهي الشركة التي ستدير مع المؤسسة المهرجان، لأنها أكبر شركة في العالم تدير مثل هذه المهرجانات، وخبرتها في هذا المجال تزيد على 34 عاماً.ولديهم الخبرات الواسعة في إدارة الأحداث المماثلة. كما اتفقنا مع شركة «فانشير كوميونيكيشين» لتغطية الحدث إعلامياً، ولترتيب كافة الأنشطة الداخلية للحدث.* ماذا عن مسألتي الأمن والأمان في المهرجان؟ـ بالنسبة لعامل الأمن والأمان، نسقنا مع مختلف الجهات الحكومية. وستتعاون جميع الإدارات المحلية لتقديم كافة الخدمات وأشكال الدعم، من دفاع مدني وشرطة وبلديات ودائرة التنمية الاقتصادية.* هل هناك رعاة للمهرجان؟ـ بالتأكيد، وأغلب الشركات التي ستتبنى الحدث وترعاه ستكون مصنفة ضمن ثلاث خانات، راع بلاتيني وذهبي وفضي، موزعين على الحدث بالإضافة إلى رعاة مستقلين لكل منطاد. وستحمل المناطيد بشكل عام شعار «لوغو» وأسماء الشركات الراعية، وستحلق في سماء دبي، على فترات متقاربة على مدى أسبوعين بالتزامن مع إطلاق مهرجان دبي للتسوق.* ما المميز في مهرجان دبي للمناطيد عن باقي المهرجانات التي تنظم عالمياً؟ـ المنطاد هو نفسه أينما كان.. لكن ما يميز مهرجان دبي للمناطيد عن باقي المهرجانات التي تقام في باقي الدول التي تنظم هذه المهرجانات، هو اختلاف الطبيعة والمدينة والبيئة نفسها. المنطقة التي سنطير فيها ستكشف للناظرين مشاهد خلابة من حدود جبال حتا إلى شواطئ دبي ولحدود الأفق.يخطف الأضواء* ما الذي تتوقعون أن يحققه مهرجان دبي للمناطيد للإمارة؟ـ نتوقع لمهرجان دبي للمناطيد أن يخطف الأضواء في بداية فعاليات مهرجان دبي للتسوق كل عام. كما نتوقع أن يحقق الحدث صدى إعلاميا كبيرا في المحافل السياحية الدولية.وبالتالي نحن ننظر إليه بأنه سيخدم اقتصاد دبي بشكل خاص ودولة الإمارات بشكل عام لأنه سيعيش على مدى العام من خلال الصور والبوسترات وبطاقات المعايدات. وسيرتبط الحدث بدبي نفسها وستعتمد على قوة الحدث وصداه بالنسبة لمدينتنا.* هل سيشهد المهرجان إقامة فعاليات وأنشطة على هامشه؟ وهل ستواكبه عروض ترويجية لجذب السياح؟ـ يعتبر المهرجان حدثا عائليا، وهذا سيجعل منه حدثا مرتقبا من قبل جميع الناس، الذين سيتوافدون لمشاهدة هذا الحدث الأول من نوعه في المنطقة، والمشاركة بنشاطاته وفعالياته الترفيهية العديدة، بما فيها العروض الغنائية والموسيقية، والعروض البهلوانية، والألعاب الترفيهية، بالإضافة إلى الطعام والشراب، ومسابقات التصوير، والكثير من التسهيلات والأنشطة الترفيهية التي تلبي مختلف أذواق أفراد العائلة والشباب.مشاهدة الحدث* ما هو عدد الزوار المشاهدين المتوقع للمهرجان؟ وما هي الدول المشاركة؟ـ نتوقع أن يصل عدد الزوار إلى حدود نصف مليون سيشاهدون الحدث من موقعه. وأكثر من مليون نسمة يشاهدون الحدث بشكل عام، لأنه سيطير في سماء دبي وسيشاهده الناس في المدينة لأنه سيمر من فوقهم.* هل سيكون هناك تصميمات لمناطيد من وحي ثقافة دبي والدولة؟ـ سيكون هناك تصميمات لمناطيد من وحي ثقافة دبي في دورة العام المقبل، وليس خلال دورة هذا العام. حيث ستشهد الدورة المقبلة مشاركة تصميمات نابعة من الثقافة الوطنية، وعلى شكل صروح في الإمارة وفي الدولة مثل برج العرب والنخلة وغيرها. ما يعني أن الزوار سيشاهدون برج العرب وهو يطير ليزين سماء دبي.الطيارون دوليون* ماذا عن ميزانية وآلية الحملة الإعلانية والإعلامية للمهرجان؟ـ لا نرغب في الكشف عن الميزانية المخصصة للمهرجان الآن.. ولكن أؤكد لك أن تغطيته ستكون مكلفة وغير بسيطة لأنه حدث كبير، ويحتاج إلى تنسيق واسع جداً ودقيق مع الطيارين المشاركين..وتأمين تنقلاتهم من بلدانهم إلى دبي، إلى جانب تأمين إقاماتهم، فضلا عن تنفيذ تصاميم المناطيد المختلفة وتغطية المهرجان إعلامياً والترويج له عبر مختلف وسائل الإعلام في العالم للتمكن من إدارة الحدث بشكل فعال، وغيرها الكثير من الأمور والتفاصيل.الحملة الإعلامية صداها وصل إلى كافة دول العالم حالياً، من الولايات المتحدة الأميركية إلى اليابان. والذي يساعدنا بوصول الحدث إلى هذه الدول هوية الطيارين المشاركين من مختلف دول العالم وعضوياتهم في لجان دولية وأندية رسمية، وبالتالي هذا الأمر سيشكل قيمة مضافة تعزز من اسم دبي في العالم كمدينة سياحية من الدرجة الأولى.* ما هي أشكال الدعم التي تتلقاها مؤسسة مهرجان دبي للمناطيد؟ وهل تواجهكم صعوبات في عملية التحضير للمهرجان؟ـ الدعم الذي نتلقاه دعم معنوي أكثر منه مادي، ولكنه دعم فعّال، فقد تمثل الدعم الحكومي لنا في لجنة «مهرجانات دبي للتسوق»، التي يرأسها الأخ سعيد النابودة، فهم يقدمون لنا كافة الخدمات المطلوبة للتمكن من إقامة الحدث، ويسخّرون كل العوامل التي تساعد على إنجاح هذا المهرجان الكبير.. وهذا بنظرنا أهم من الدعم المادي لأنه يسهل علينا العقبات.* أين سيقام المهرجان؟ وما هي مدته؟ وهل تخططون لإقامته بشكل سنوي؟.ـ سينطلق مهرجان دبي للمناطيد في «مدينة دبي للسلع» بتاريخ 20 ديسمبر المقبل.. وبهذا التاريخ ستنطلق في دبي 3 فعاليات في آن معاً، «مهرجان دبي للتسوق»، و«مهرجان دبي للمناطيد 2006»، و«مدينة دبي للسلع». وتقع «مدينة دبي للسلع» ضمن مشروع «دبي لاند» على طريق دبي ـ العين، مقابل المدينة الأكاديمية. وننوي أن يكون حدثاً سنوياً على مدى 10 أعوام.* هل سيشهد المهرجان مشاركة فريق الإمارات وفرق عالمية؟ـ سيشهد المهرجان مشاركة 100 منطاد، ستحلق في سماء دبي، سيقودها 100 طيار من جنسيات مختلفة، سيأتون من مختلف دول العالم، من الولايات المتحدة وأوروبا وإفريقيا والخليج.. وهذا ما سيجعل المهرجان حدثا عالميا أيضاً. كما سيشارك فريق الإمارات من دون أدنى شك.هل استخدم الفراعنة المناطيد الهوائية في رفع حجارة الأهرام ؟توصلت المهندسة الأميركية مورين كليمونز إلى أن المصريين القدماء استخدموا مناطيد هوائية في بناء أهرام الجيزة، فقد عثرت كليمونز على رسم مصري قديم يظهر مجموعة من الرجال يقفون في أوضاع غريبة، ويمسكون بحبال تتصل بطائر ضخم الحجم يطير أعلى الصورة، وأدركت أن هذا الرسم يفسر الطريقة التي استخدمها المصريون في رفع الحجارة الثقيلة التي تزن أطنانا عديدة.وذهبت المهندسة الأميركية إلى أن الطائر الضخم الذي ظهر بالصورة، ليس سوى منطاد أو بالونة كبيرة جرى استخدامها لرفع الأحجار الثقيلة. وحتى تتأكد من صحة نظريتها، أجرت كليمونز تجارب عملية تمكنت خلالها من رفع كتل من الاسمنت تزن 180 كيلوجراما، عن طريق استخدام المناطيد الهوائية.ولم تكتف كليمونز بهذه التجارب فذهبت إلى مرتضى غريب الأستاذ بمعهد كاليفورنيا للتكنولوجيا «كال تك» الذي أجرى بدوره تجارب أخرى، واستطاع غريب رفع مسلة وزنها 5,3 أطنان، عن طريق استخدام شراع هوائي كبير.وفي حديث لمجلة «نيوساينتست»، قال غريب إن قوة دفع كبيرة تكونت بمجرد فتح الشراع، وتمكنت من رفع المسلة في الهواء في مدة 40 ثانية، وذهب أستاذ التكنولوجيا إلى أن هذه التجربة قد تعيد فهم الطريقة التي تمكن بها المصريون القدماء من رفع أحجار يبلغ ثقلها عدة أطنان، لوضعها في مكانها في بناء الهرم.وكان المهندس المعماري المصري سيد كريم أستاذ الهندسة المعمارية، قد ذهب منذ بضع سنوات إلى تفسير يشابه ما توصلت إليه كليمونز، بناء على بعض الرسوم والكتابات الهيروغليفية التي عثر عليها، وتحدث المهندس المصري يومذاك عن نص مكتوب يدل على أن الحجارة كانت ترتفع في الهواء، بعد قراءة عدة تعاويذ أمامها.حوار : ضياء عبد العال

سماء الإمارة تتزين بــ100 منطاد في ديسمبر المقبل

برج العرب يحلّق في سماء دبي 2007

q9-20.jpg

حين قالها أدونيس مرة، «السينما هي القصيدة»، كان يقصد بالضبط ما يشعر به وهو في قاعة فسيحة مظلمة، يشخص النظر إلى ما يجري على الشاشة التي كانت بيضاء قبل أن تعكس أنغام الموسيقى، وأصوات الممثلين في شريط المشاهد المتتالية.وإذا كانت السينما متعة للنظر، فإنها أيضاً نبع من الأخيلة يمنح المتلقي شعوراً بالسعادة وحب الحياة، هي أشبه بعنصر من عناصر الجنة الأرضية، وقد شاهدنا كيف جسّد المخرج الإيطالي جيوسيبي تورناتوري ذلك في فيلمه «سينما بارديزو» أي «سينما الجنة» الذي أطلقه عام 1990، ويتحدث فيه عن قرية صغيرة في جزيرة صقلية، حيث العشق الذي لا يُحد للسينما، من كافة الأجيال التي تقاطرت إلى الصالة الصغيرة المتواضعة لتقيم احتفالها بالسينما، احتفال الحب والحياة.هكذا شعرنا حين دلفنا إلى قاعة مسرح «قناة القصباء» في الشارقة الليلة قبل الماضية، الدعوة من مجموعة «فراديس» السينمائية في الإمارات، والحضور كان لافتاً قياساً بالمناسبات المماثلة، فالمكان كاد يمتلئ بجمهور طغى عليه الشباب من الجنسين.أمسية سينمائية خالصة تنضح بالشعر، جرى خلالها عرض ثلاثة أفلام قصيرة هي: «احتفال بالحياة» إخراج خالد المحمود، و«سماء صغيرة» إخراج عبدالله حسن أحمد وعمر إبراهيم، و«مرايا الصمت» إخراج نواف الجناحي. وفي تقديم وجيز، رحّب الشاعر والكاتب محمد حسن أحمد أحد مؤسسي مجموعة «فراديس» بالحضور، وقدّم سيرة مختصرة عن المجموعة وسعيها إلى صناعة فيلم جيد في الإمارات، كخطوة أساسية نحو صناعة سينمائية محلية تحضر في التظاهرات العربية والدولية.ثم استهلت الأمسية بعرض فيلم «احتفال بالحياة» ومدته 6 دقائق . وعلى أنغام أغنية أجنبية، تلاحق الكاميرا أولادا يلعبون في حديقة، بينما يستلقي شاب على العشب الأخضر، لتظهر بعدها نوارس تغطّ على الماء ثم تطير، الشاب يحلم، تتكاثر النوارس فوق الماء الذي هو الحياة. والموسيقى البديعة تتصاعد مكررة نغماتها، ليصحو بعدها الشاب مذعوراً، ربما من كابوس، يريد خالد المحمود من هذا الفيلم التجريبي أن يرينا الحياة فصولا عدة، والموت إحداها، هي محطة يواجهها المرء في حياته حين يراجع نفسه ويخرج منها كأنما يولد من جديد وبشكل أفضل، الفيلم صورة لما قد يحدث إذا ما شوهد من خلال عيون عادية.في هذا الفيلم اقتصرت ملاحظة عدد من المشاهدين، حول سبب مرافقة أغنية أجنبية لمشاهد الفيلم. فكان رد المخرج خالد المحمود بأنه استمع إليها وهو يعدّ الفيلم، ورآها مناسبة للفكرة والتصوير.في «سماء صغيرة» الفيلم الروائي الذي تبلغ مدته 13 دقيقة، كان لافتاً الإخراج المشترك، حيث تعاون عبدالله حسن أحمد وعمر إبراهيم على ذلك، بينما كتب السيناريو محمد حسن أحمد، وهذا الفيلم قائم على شخصين رئيسيين هما إبراهيم سالم «الأب» وآمنة السويدي «الابنة الصغيرة التي فقدت أمها»، بما يجعل الأب المتديّن والمحافظ يحيط ابنته بحرص شديد يقارب التسلّط، وهذا الأب الذي يكرّس معظم وقته لواجباته الدينية، دائماً ما يواجه ابنته بمواعظه وإرشاداته، بينما تنظر البنت إلى نفسها مراراً في المرآة، وتحلم بأن تكون لها حياة حقيقية تحت هذه السماء الصغيرة، مثل قريناتها في الحي، يحاول الفيلم القول إن الدين لا يتعارض مع الحياة، وان الفرح والتسلية حق للشباب، من دون أن يتعارض ذلك مع الأخلاق والالتزام بالقيم. وقد اثير حول هذا الفيلم العديد من التساؤلات أجاب عنها المخرج، موضحاً أن الفكرة تكمن في امتلاك الأشياء الجميلة.أما «مرايا الصمت» فهو فيلم روائي صامت بالأبيض والأسود، أخرجه نواف الجناحي ، وصوّر خالد المحمود مشاهده في أبوظبي ودبي والشارقة، ويطرح الفيلم مسألة الوحدة في المدينة الحديثة، وتتنقل الكاميرا بين غرفة الممثل الوحيد في الفيلم وهو المخرج نفسه، ثم ترصد سيره في الشارع وجلوسه في المقهى، بينما يتم التركيز على الأبراج العالية، وأيد تضع «حجارة الباطون» فوق بعضها البعض مؤذنة ببناء ضخم جديد في المدينة. ويقدم الفيلم معالجة جريئة للغربة والوحدة وسط حضارة الاسمنت.الشارقة ـ إسماعيل حيدر:

نتائج البحث عن: حجارة الأسمنت